对易中天的提问 转自莲桂流芬

永沁

转自：莲桂流芬                           作者：王梦

易中天先生的《品三国》无疑在百家讲坛上掀起一阵捧易的浪潮。这与易先幽默风趣的语言，独特的视角，加上青少年追求个性张扬的心理有很大的关系。

   在易先生的品析中，曹操无疑从一个演义中的白脸奸雄，走上了“英雄”的宝座，易先生觉得英雄还不过瘾，还要加上“可爱”二字。

   幼时离间父亲与叔叔的关系，是可爱；少年时与另一大少袁绍抢别人的新娘，是可爱；听别人评论自己为乱世之奸雄而大悦，是可爱。毫不避讳的为自己达到最终目的而不择手段，最后来个坦言而告，也是可爱。喜好女人而不挑拣到处留情也叫可爱......

     诚然，曹操是个有雄才大略的政治家、军事家。他最大的特点就是唯才是举。他重才而不太重德。因为在德上，他自己就做得让人指责，协天子令诸侯，杖杀皇后，诛杀贵妃，在当时的社会里，已是大逆不道。屠徐州百姓，是不仁，杀袁氏战俘是不义。这样的人，对下属强调道德，是有些可笑了。

    百姓、知识分子、贵族、下属，无一没有被曹操杀害过。这也是他历来为文学作品贬低的重要原因。并不是一本儿〈三国演义〉之过。

   在今天的社会里，人人都极欲张显个性，活出自我。做为为人师表的传道授业者，是应该膨胀曹操“宁教我负天下人，不教天下人负我”的极端心态。还是鼓励青年“志存高远，淡泊明志，忠君爱国”。

    张扬个性没错，活出自我也没错。但如果大家都像曹操那样，极欲显示，才大于一切，那么，我们的国家，还有何前景可言？

   如果诸葛亮被贬得一无是处，我们千百年来中国人的道德精神，岂不是被自己生生摧毁？

   中央电视台，不是小小的三尺讲台。他的影响力非同小可。青少年学生也不是深思熟虑的成年人。他们崇拜一个老师，往往偏执，不加思考。追从这个老师的思想，任性而固执。真的不愿看到，在我们的下一代中，人人以曹操为榜样，做那样毫不掩其恶的，可爱的，英雄。

听说,易中天教授四月三曰要来北京央视网站回答网友的问题.于是我就登陆上去.提了这个问题.

不知道众位姐妹有没有什么见解.现在易中天的言论影响了一批人.由于他言词诙谐,引经据典,确实吸引了一大批观众.

但是,我个人觉得,他对于诸葛亮的评价是不公平的,带有中国文人特有的"狂狷"与"冷傲.

真的希望,我们这些亮迷,不要躺在家里,把丞相供在心里.拿出丞相舌战群儒的风范,去维护他的尊严.

永沁

[center]本人的回复[/center]

梦姐姐说的有道理！
张扬个性没错，但别忘了中华民族还有最基本的道德因素！！

距离三国过去了一千七百多年，其中的是是非非、曲曲折折我们后人其实已经很难去考证了！于是就有很多人依仗着 不确定 ，打着翻案的旗子大肆黑白颠倒！

其实需要翻案吗？我们后人，包括罗贯中，没有人否认曹操的历史功绩，之所以他被认定是奸雄，是因为他所做的一些事并不符合道德水准！谁谁做了什么，历史上总会留下印记的，难道他做了坏事，我们一律抹杀，只强调好的方面？大肆渲染给某某某翻案？

有人认为，那个时候遵循的都是些封建社会的腐朽道德，这话想来还真有些可笑！

1，古时讲究忠君，现在就不要忠于祖国吗？举个例子，抗战时期，你是为国为民效忠，还是去投奔曰本？可不要说什么，这是愚忠，应该哪儿发达去哪儿，反正都是地球人，背叛国家没什么！

2，汉朝已绵延了400年，是中国历史上第一个统一时间如此之长的封建王朝，汉武帝时确立了大一统思想，此后几百年来，正统思想一直深入人心，想要一下改变根本是不可能的。现代人分析历史，是不是应该站在古人的立场上呢？切莫站着说话不腰疼！

3，当今社会也一直强调德才兼备，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的四有新人，道德难道不重要吗？按易中天对曹操的理解，那就不要德好了！哼，那样的话，培养出来的都是歪才、邪才，说不定还会危害国家！

同样，我们喜欢诸葛亮，也是因为他做了什么，老百姓记住他，成都、南阳、沔阳、定军山、云南……的武侯祠就能说明一切。我们还要怎么样？以小人之心度君子之腹？生生的摧毁我们自己心中的楷模？

因为历史上大多数君臣间都是信始疑终，所以刘备托孤就是假惺惺的！

因为历史上大多数权臣都会篡权，所以诸葛亮也会篡权！

因为诸葛亮最后没有成功，所以他是庸才！

因为陈寿说诸葛亮治戎为长，奇谋为短，所以有人说他打仗不行！

这里要说一下，奇谋只是打仗的一个方面，而并非全部，不是任何时候都能用奇谋的！

而且，军事才能=奇谋，好像这个论断并不成立吧！？

蜀汉地小人少，刘备留下的又是一个烂摊子！孔明打仗用奇谋，他敢用吗？万几的重担在他身上，万一出了问题，他承担的起吗？他对的起先帝吗？

治戎为长，奇谋为短，长，短只是相对而言。史载苏东坡书不如画,画不如诗,诗不如词！
所以苏东坡他不会写字？

[ Last edited by 永沁 on 2006-3-29 at 10:15 ]

永沁

[center]流纨的回复[/center]

易此语，让我想到曾经流行的一部厚黑学。
曾经以仁义礼智信为行为坐标的国度，经历几翻对传统的彻底颠覆，已经失去她的信仰。人们质疑一切，人们抛弃一切，人们肆无忌惮。
如果我们得以一窥社会的浮躁心态、功利导向，会发现易之言其实是社会万象在历史中的影子。
当中国为自己的暴发户形象而沾沾自喜的时候，远古的那个双手交立，安静、高贵、智慧、平衡的东方圣人，将渐渐在人类记忆中褪色。
教堂加市场是完美的资本主义，那么我们呢？失去了对道德准则的信仰，我们将去往何方？割裂传统，鄙夷经典，最后却发现，我们一直追求的，只不过是一个鄙劣的替代物而已。

轩辕显华

我有两种观点，可能不被认同，但得说说：
1，从来人就是人，你再有本事再完美也不是神！！！充其量，只能是体现某种精神，成为某一个领域的标榜。
一旦成了所谓圣贤，我们没有必要鄙视他或她，因这不是她或他的错，而是那些别有用心把他们雕刻成神和盲从的人。
2，作为后人看历史，需要一种觉悟；就如同怎样面对人生一样。
就像很多人可以回避清末的耻辱一样，我也是，不堪回首，但谁又能逃脱它的沧桑？
有偶像不是错，最多的不过就是成功者与失败者中间的选择。未必推崇王这就是对，也未必同情弱者就是正确的。
历史就是历史，是最冷酷的，最现实的，不是你我说了算的。
最近刚好有点想法，也就顺应心意说说了：偶像就是偶像，不是粉饰来的。
楼上的三位有兴趣可以翻翻下面的东西：
1，关羽成神的过程；
2，诸葛亮成神的过程——估计你们烂熟于心了。
3，台湾学者刘墉一篇文章，我忘记了是哪里的，我下去再找找。主要写的是不要小看弱者，里面列举前拳王泰森强奸案始末以及刘墉个人的看法。可能你们会说风马牛不相及，不过我觉得它深刻剖析了世人的一种心理，让我获益良多，我居然忘了是哪篇文章，惭愧ing！
昨天看了电视，发现中央电视台在播放《施琅大将军》，我就纳闷了，思索了一下他老人家的丰功伟绩，不是特出名呀。我不否认他一统华夏的功劳，可是有必要“大将军”么？
那王翦，李牧，张良，韩信，萧何，周勃，周亚夫，卫青，霍去病，赵破虏，李靖，李世绩，苏定方，高仙芝，呼延赞，韩世忠等等等等一定要大书特书，大拍特拍，就叫大司马大将军神威大将军神威天将…………
一会儿我明白了，看看当前的形势，我恍然大悟。

[ Last edited by 轩辕显华 on 2006-3-30 at 02:52 ]

孤舟蓑笠翁

看了第一贴，原来是亮迷们所写，那就不回复自己的意见了。

迷茫之鹰

Originally posted by 轩辕显华 at 2006-3-30 10:30 AM:
我有两种观点，可能不被认同，但得说说：
1，从来人就是人，你再有本事再完美也不是神！ ...

说得好，双手赞成

圣人是捧出来的。就算圣人们登上了神坛，接受人们的顶礼膜拜，但圣人也要吃饭，同样也会生老病死，更不用说会犯错误。
或许可以说他们活在我们的心中，然而不自觉的，我们往往崇拜的是圣人那光辉，神圣，不可企及的形象，这往往是片面的。（说了半天，回头看看好像有点多余，下面来点实际的）

请注意：就算是 易中天教授 也不能免俗。而我们也没必要非与他辩论如何如何，

首先，他说的是《三国演义》中的故事，千百年来，无数的《三国演义》读者见仁见智，各有所得，谁都有发表看法的权利，如果哪位有水平，有独到的见解，可以毛遂自荐一下，也去央视百家讲坛给大家说说。

其次，说到青少年观众，不知道能看到《百家讲坛》节目的有多少，现在的年少年。。。看韩剧，日剧的不少，别说看科普类的（篮猫？说笑，说笑），就算看过《三国演义》的小读者。。。多呼哉？恐怕也是。。。不多也

再次，都说央视如何，如何，影响力非同小可，可观众也不都是笨蛋，现在老百姓可不容易被忽悠了，别的不说，央视力挺的李亚朋版《射雕英雄传》，可是骂声一片啊。。。

最后，说说《施琅大将军》，俺也纳闷，这近来清剧还真流行，一个投降的将领也能拍出N集的连续剧来。说实话，俺对施琅的印象真的不好，从小受的教育也只是对郑成功攻下湾湾的功劳有深刻印象。看了轩辕兄的帖子，俺也明白了，算啦，不说了。

迷茫之鹰

Originally posted by 孤舟蓑笠翁 at 2006-3-30 11:20 AM:
看了第一贴，原来是亮迷们所写，那就不回复自己的意见了。

。。。让俺错过了拜读大作的机会（真想再看看你口落悬河，惊天地，泣鬼神，脚踏黄河两岸，拳打山东六府，以下省略200字。。。）。
SO。。。本想扣你一分，但考虑到你快结婚了，给你点面子，免得到时候不请俺喝喜酒去，
最后小声说一句“回帖吧，回帖给你加几分，省得你夫人上来一看：嘿，堂堂一管理员，积分 73 ，这几年都干吗去了。。。小心河东狮喉哦”

迷茫之鹰

Kao，俺说错了，对不起哦

请看http://culture.people.com.cn/GB/40462/40463/4248324.html

易中天"不务正业"妙说《三国》



  
     从去年4月在央视“百家讲坛”开讲《汉代风云人物》，到目前将一部《三国》“品”得有滋有味，年近六旬的厦门大学教授易中天，已经成为众多年龄在13岁至29岁间的读者和观众眼中的“超级教授”。他们自发建立起好几个关于易中天的QQ群，在百度贴吧里设立了一个“易中天吧”，用“帅”这个词来形容易中天，甚至还将他的妙语汇集整理成语录。近日，本报记者专访了知名文史学者易中天。
　　
“资深”知青人生如戏

　　易中天是通过电视荧屏走向大众的。他留在人们脑海中的是“百家讲坛”上那个学识富足、侃侃而谈的智者形象。而他一路走来，生活经历和治学之路却鲜为人知。

　　易中天告诉记者，他当过知青，而且还是“资深”的。“1965年，我到了新疆生产建设兵团，在古尔班通古特大沙漠边缘的一个军垦农场当农工，体面的说法叫‘军垦战士’。当时，我们的口气很大，是要去‘解放全人类’，但很快就发现其实不是那么回事。不要说解放不了全人类，就连解放自己，也成了大问题。”后来，易中天碰上了一次招工的机会，就被招到乌鲁木齐一家大型国有企业的子弟学校，去当了中学老师。“那时可不像现在，可以随便‘跳槽’。我从农场到工厂，差不多是逃出去的，其情节完全可以写一篇《胜利大逃亡》的小说。”

　　毕业分配惊动教育部

　　1978年，我国恢复了研究生招生。易中天当即以同等学力考取了武汉大学中国古典文学专业的研究生，毕业以后又留校任教。“当时留校也不容易。”易中天说，“因为按照当时的政策，我得‘哪儿来哪儿去’。幸亏当时武汉大学的校长刘道玉说‘人才难得’，坚持要把我留下来，为此还惊动了当时的教育部长蒋南翔和新疆维吾尔自治区党委书记王恩茂。最后是教育部专门为我的毕业分配下了一个文件。”易中天认为，刘道玉是一个非常爱惜人才的校长，“而且，恢复高考的建议最早也是由时任教育部高教司司长的刘道玉提出来，后来由邓小平同志拍板的”，所以无论于公于私，易中天都对刘校长心存感激。直到刘校长离开武汉大学校长一职4年以后，易中天才调离武汉到了厦门大学任教。

　　在厦门大学，易中天是不上大课的，只给七八个研究生讲课。但是，他的课堂却常常挤满了七八十个学生，“小课”就不得不变成了“大课”。目前又有传言，易中天在厦大已经连续两年未招收学生，要离开厦大去复旦了。对此，易中天笑言：“我马上就要退休了，退了休还怎么可能去复旦呢？”

　　“正说”比“戏说”难度大

　　易中天告诉记者，他现在“百家讲坛”做《品读三国》，和以前讲《汉代风云人物》不一样，不是一个人一个人地讲，而是采取人物、事件、问题相结合的“三维结构”。“按照历史发展时间脉络往前推的方法，比如，我讲曹操时，也会讲到关东联军，说关东联军必然会说到袁绍……而且每一集‘品读三国’最后都会留一个悬念给观众。”

　　易中天认为，《三国》其实是比较难讲的。“这段历史大家都比较熟悉，而小说《三国演义》在民间的影响力远远超过了《三国志》。在一般读者和观众心目中，《三国》是《三国演义》的《三国》。而我重点要讲的却是历史，而且是‘正说’，绝不是戏说《三国》。”易中天透露，他现在一个月要去北京录4集节目，“第一部分12集早就录完了，叫‘魏武挥鞭’，起名于毛泽东诗词《浪淘沙.北戴河》，基本上以曹操为核心来讲，一直讲到官渡之战，总结曹操的成功之道和用人之道。第二部分是‘孙刘联盟’，也录了一些，讲刘备、孙权、诸葛亮等人，是以赤壁之战为核心。”易中天说，讲《三国》是摸着石头过河，他最早的设想是一共讲48集，整整讲一年，“但我也会根据情况做些调整，当然，主要得听观众们的意见”。

　　“妙说”拉近观众和历史距离

　　由于“百家讲坛”节目录制有一定周期，录制一般要比播放提前3个月。而易中天也是边准备讲稿，边录制节目，所以现在主要时间还放在准备讲稿上，没来得及去考虑出书的事情。就连已出版的《品读汉代风云人物》到底卖出多少，易中天也无暇关心。至于有出版社放出消息，称以10万起印数买断了《三国》讲稿，则完全是“莫须有”的事情。


　　易中天把自己的演讲风格分为3个境界：其一是“正说”，就是以历史事实为依据，保持一种严肃的治学态度；其二为“趣说”，即在坚持真实的基础上强调生动有趣的表达；其三为“妙说”，就是在前两说的基础上对历史进行分析，给观众以启迪，“以达到品读历史的最高境界”。在易中天看来，要做到“妙说历史”并不容易，“这要符合四个条件：生活趣味、人生阅历、文学修养、哲学眼光，四者缺一不可。”
　　

虽然很多人批评易中天是在“大话”历史，易中天却认为，这完全是因为他们把“妙说”误认成了“戏说”。他向记者举例说明，他的“妙说历史”是完全有历史根据的。比如曹操接丁夫人回家那一段，历史上是有记载的，见于《三国志》（裴松之注）所引《魏略》。易中天说：“那段是描写曹操去接丁夫人，而她在家织布，根本不搭理他。曹操上前用手摸着丁夫人的背说，‘别使小性子了，宝贝，跟我回家好不好？’丁夫人继续织布，曹操觉得很没意思，转身就走，走到门口时，又回了一次头，但丁夫人还是不理他，他就觉得夫妻缘分已尽。”易中天觉得，不能因为他在讲述中大量使用现代语汇，就说他是“戏说”。“我这样说，是为了方便观众和读者去理解历史，拉近他们和历史的距离，其次才是增加趣味。”

　　人文学者应走向大众

　　曾经有记者问易中天：“您的业余爱好是什么？”他回答说：“到‘百家讲坛’讲三国。”在走上“百家讲坛”之前，易中天曾长期从事多学科和跨学科的研究，于文学、艺术、历史学等领域均有涉猎，著有《闲话中国人》、《中国的男人与女人》、《读城记》、《品人录》等随笔体学术著作和诸多杂文，甚至还写小说。易中天透露，他准备今年推出自己的《文集》，把他已发表的小说等文学作品都收录进去。

　　虽然研究历史被易中天看作“业余爱好”，但他坚决不同意别人说他上“百家讲坛”讲历史是“不务正业”。易中天说，“人文学科的本来目的是‘以人为本’。如果我们的学术研究不能为当代社会服务，‘以人为本’如何体现？必须有一部分人文学者走出学院，走向大众，走向生活。”他认为，这非但不是“不务正业”，还是“大务正业”。文史要“普及”更要“品读”

　　目前许多电视台的读书栏目经营惨淡，但“百家讲坛”却很火爆。这让易中天意识到，“怎么讲”和“谁来讲”可能是比“讲什么”更为重要的问题。“有人说我在‘百家讲坛’的演讲不过是照搬《史记》和《三国志》，没什么了不起，我也同意。但你去找一个最好的播音员，拿《三国志》照着念，看看会怎样？效果肯定大不相同，这说明我们的文化本身并没有什么危机，有问题的是文化的传承方式和传播方式。”

　　有很多年轻人评价易中天的历史讲座打破了传统说史的沉闷局面，为历史知识的普及开拓了一条道路。对此，易中天指出，要在前人创造出来的已经确定的文化氛围、文化环境、文化条件下来进行现实的创造，才是普及历史的意义所在。

　　易中天说，相对于“普及”，他更希望能带领观众和读者去“品读历史”，“‘普及’只是让某些理论变得通俗易懂，而‘品读’是去品味、去阅读，去发现历史给现代人以启迪的东西，这才是最重要的”。在品读的过程中，易中天最忌讳的则是“历史人物的脸谱化”，“其实每个历史人物，尤其是大人物都是很复杂的。‘品读’历史人物，最重要的是把人性当中的矛盾冲突和复杂的那面都揭示出来，这样才有意思，也更吸引人。”在《帝国的惆怅》一书中，易中天曾说到“王安石变法”，认为王安石的新法设计其实是很好的，只是推行的方式不好，也和他的暴躁脾气有关系，“所以说每个人的失败其实都是性格上的原因、人性的原因、制度的原因，是不能简单地归咎于个人道德品质的，要去深入分析才行”。  
来源：新闻午报
（责任编辑：张帆）

孤舟蓑笠翁

Originally posted by 迷茫之鹰 at 2006-3-30 12:28:

。。。让俺错过了拜读大作的机会（真想再看看你口落悬河，惊天地，泣鬼神，脚踏黄河两岸，拳打山东六府 ...

我KAO，这儿怎么没有殴打的表情？

正因为俺快成亲了，所以积点儿口德，而且是MM的文字，更不能造次了，嘿嘿

孤舟蓑笠翁

至于施琅，他只是占了现在台海局势的光罢了……