【原创】由世人对丞相的看法而想到的

永沁

个人的一点浅见,信笔写了些,不成文章,大家见笑了!


随着信息时代的到来，相信大家也都和我一样，在网络上看到过很多说丞相不好的帖子。百般辱骂者有之，信口雌黄者有之，自以为是者有之……有的说丞相平庸无能，有的说丞相不受重用，有的说丞相不会打仗，根本比不上法正、庞统、李严（以上内容，今后都会发帖一一辩驳，这里不再说明），更有甚者，说丞相野心勃勃，杀关羽，逼刘备，害李严，堪比秦烩，如果真的统一了中原，肯定会篡位……如此等等。

持这些观点的人，有的是哗众取宠；有的是人云亦云；有的偏要反其道而行之，人家说红，我偏说黑；有的是想引起大家注意，以提高自己的身价；也有的是纯粹想“倒亮”。但不管出于什么目的，这样的文章网上是逐渐多了起来，我们必须知道三人成虎这样的说法。大家都打着“把丞相拉下神坛”的旗号，大肆倒亮。

我们知道，丞相不是神，但一个民族不能没有自己的偶像，不能没有自己的英雄！反观国外，一个英雄，在人民心中就注定是英雄，斯巴达克也好，林肯也罢，没有说从前大力吹捧，如今大肆攻击的。再看看我们的邻国，曰本人就从来没把丞相当外人，歌颂丞相的文章比比皆是，如果有可能，我想，他们一定希望丞相是他们国家的！可是，曰本有什么资格去喜欢丞相，丞相是我们中国的，以前是，现在是，将来也是！再看韩国，把关羽、张飞都当成自己国家的人，文化抢夺现象一眼可见！

可是我们中国呢，丞相嘛，贬；岳飞嘛，骂；曹操嘛，吹；秦烩嘛，捧……这样做究竟有什么意义？历史就是历史，即使已经过去了几千年，也磨灭不了岁月的沧桑与痕迹，老百姓心中都有一杆称，这杆称就是正义与邪恶。是的，历史是人民创造的，它不会随着岁月的流逝而消失，也不会随着舆论的歪曲而扭曲。在历史上，真心为百姓某利益的人，人民是会记住他的。

看了那些文章，我感到悲哀，也为中国感到悲哀。写那些文章的人，不知道他们怎么想，等到有一天，我们的国家不再有英雄，或许连文化也被他国夺走时，那么后悔是不是为时已晚呢？

历史过去一千七百多年，当时的具体情况当然无人能知，那么我们今人就可以信口胡猜吗？三国人，晋朝人，唐朝人都那么推崇丞相，我们后人又有什么资格去贬低他，责怪他呢？

是的，丞相北伐是没有成功，可怎么能说他无军事才能，以一州之力来对抗强魏，而且是在刘备兵败，国力大减之后，竟能使蜀汉立于不败之地，除了丞相，谁又能做到？

是的，丞相是专权，但除了丞相，谁又能二十七来孜孜不倦，用自己的生命做赌注，来换取国家的稳定，百姓的安康？谁又能用一生行动来实践鞠躬尽瘁、死而后已的诺言？谁又能在死后“蓄无余财，妾无副服。冢足容棺，殓以时服，不需器物？”

是的，丞相也处理过李严、廖立等人，但除了丞相，谁又能在身死后，还被他们痛哭祭奠，甚至致死？

丞相不被先主重用吗？那他又是怎么做上丞相的？还被刘备举国相托，而心神无二？

丞相不善作战吗？那又是谁在他死后，去蜀营感叹：孔明天下奇才，我不如也？

丞相是权臣吗？但就是这样一个权臣，在身死之后，上至公卿大夫，下至山林百姓，都痛哭流涕，哀号不已，百姓巷祭，庶夷野祭，数十年不绝。

谁可以做证？有凛凛《出师表》可以作证；有巴山蜀水可以做证；有渭川平原可以做证；有巍巍武侯祠可以做证，有千古诗篇可以做证！

我想，这就足够了……

杨主簿

人无完人，一个民主的国家，一个民主的人士，一个大度的国家，一个大度的人，是需要倾听各方不同的声音的

杨主簿

袁子曰：或问诸葛亮何如人也，
袁子曰：张飞、关羽与刘备俱起，爪牙腹心之臣，而武人也。晚得诸葛亮，因以为佐相，而群臣悦服，刘备足信、亮足重故也。及其受六尺之孤，摄一国之政，事凡庸之君，专权而不失礼，行君事而国人不疑，如此即以为君臣百姓之心欣戴之矣。行法严而国人悦服，用民尽其力而下不怨。及其兵出入如宾，行不寇，刍荛者不猎，如在国中。其用兵也，止如山，进退如风，兵出之日，天下震动，而人心不忧。亮死至今数十年，国人歌思，如周人之思召公也，孔子曰“雍也可使南面”，诸葛亮有焉。

又问诸葛亮始出陇右，南安、天水、安定三郡人反应之，若亮速进，则三郡非中国之有也，而亮徐行不进；既而官兵上陇，三郡复，亮无尺寸之功，失此机，何也？
袁子曰：蜀兵轻锐，良将少，亮始出，未知中国强弱，是以疑而尝之；且大会者不求近功，所以不进也。

曰：何以知其疑也？
袁子曰：初出迟重，屯营重衤复，后转降未进兵欲战，亮勇而能斗，三郡反而不速应，此其疑徵也。

曰：何以知其勇而能斗也？
袁子曰：亮之在街亭也，前军大破，亮屯去数里，不救；官兵相接，又徐行，此其勇也。亮之行军，安静而坚重；安静则易动，坚重则可以进退。亮法令明，赏罚信，士卒用命，赴险而不顾，此所以能斗也。

曰：亮率数万之众，其所兴造，若数十万之功，是其奇者也。所至营垒、井■、圊溷、籓篱、障塞皆应绳墨，一月之行，去之如始至，劳费而徒为饰好，何也？
袁子曰：蜀人轻脱，亮故坚用之。

曰：何以知其然也？
袁子曰：亮治实而不治名，志大而所欲远，非求近速者也。

曰：亮好治官府、次舍、桥梁、道路，此非急务，何也？
袁子曰：小国贤才少，故欲其尊严也。亮之治蜀，田畴辟，仓廪实，器械利，蓄积饶，朝会不华，路无醉人。夫本立故末治，有馀力而后及小事，此所以劝其功也。

曰：子之论诸葛亮，则有证也。以亮之才而少其功，何也？
袁子曰：亮，持本者也，其於应变，则非所长也，故不敢用其短。

曰：然则吾子美之，何也？
袁子曰：此固贤者之远矣，安可以备体责也。夫能知所短而不用，此贤者之大也；知所短则知所长矣。夫前识与言而不中，亮之所不用也，此吾之所谓可也。

吴大鸿胪张俨作默记，其述佐篇论亮与司马宣王书曰：汉朝倾覆，天下崩坏，豪杰之士，竞希神器。魏氏跨中土，刘氏据益州，并称兵海内，为世霸主。诸葛、司马二相，遭值际会，讬身明主，或收功於蜀汉，或册名於伊、洛。丕、备既没，后嗣继统，各受保阿之任，辅翼幼主，不负然诺之诚，亦一国之宗臣，霸王之贤佐也。历前世以观近事，二相优劣，可得而详也。孔明起巴、蜀之地，蹈一州之土，方之大国，其战士人民，盖有九分之一也，而以贡贽大吴，抗对北敌，至使耕战有伍，刑法整齐，提步卒数万，长驱祁山，慨然有饮马河、洛之志。仲达据天下十倍之地，仗兼并之众，据牢城，拥精锐，无禽敌之意，务自保全而已，使彼孔明自来自去。若此人不亡，终其志意，连年运思，刻日兴谋，则凉、雍不解甲，中国不释鞍，胜负之势，亦已决矣。昔子产治郑，诸侯不敢加兵，蜀相其近之矣。方之司马，不亦优乎！或曰，兵者凶器，战者危事也，有国者不务保安境内，绥静百姓，而好开辟土地，征伐天下，未为得计也。诸葛丞相诚有匡佐之才，然处孤绝之地，战士不满五万，自可闭关守险，君臣无事。空劳师旅，无岁不征，未能进咫尺之地，开帝王之基，而使国内受其荒残，西土苦其役调。魏司马懿才用兵众，未易可轻，量敌而进，兵家所慎；若丞相必有以策之，则未见坦然之勋，若无策以裁之，则非明哲之谓，海内归向之意也，余窃疑焉，请闻其说。答曰：盖闻汤以七十里、文王以百里之地而有天下，皆用征伐而定之。揖让而登王位者，惟舜、禹而已。今蜀、魏为敌战之国，势不俱王，自操、备时，强弱县殊，而备犹出兵阳平，禽夏侯渊。羽围襄阳，将降曹仁，生获于禁，当时北边大小忧惧，孟德身出南阳，乐进、徐晃等为救，围不即解，故蒋子通言彼时有徙许渡河之计，会国家袭取南郡，羽乃解军。玄德与操，智力多少，士众众寡，用兵行军之道，不可同年而语，犹能暂以取胜，是时又无大吴掎角之势也。今仲达之才，减於孔明，当时之势，异於曩日，玄德尚与抗衡，孔明何以不可出军而图敌邪？昔乐毅以弱燕之众，兼从五国之兵，长驱强齐，下七十馀城。今蜀汉之卒，不少燕军，君臣之接，信於乐毅，加以国家为脣齿之援，东西相应，首尾如蛇，形势重大，不比於五国之兵也，何惮於彼而不可哉？夫兵以奇胜，制敌以智，土地广狭，人马多少，未可偏恃也。余观彼治国之体，当时既肃整，遗教在后，及其辞意恳切，陈进取之图，忠谋謇謇，义形於主，虽古之管、晏，何以加之乎？蜀记曰：晋永兴中，镇南将军刘弘至隆中，观亮故宅，立碣表闾，命太傅掾犍为李兴为文曰：“天子命我，于沔之阳，听鼓鼙而永思，庶先哲之遗光，登隆山以远望，轼诸葛之故乡。盖神物应机，大器无方，通人靡滞，大德不常。故谷风发而驺虞啸，云雷升而潜鳞骧；挚解褐於三聘，尼得招而褰裳，管豹变於受命，贡感激以回庄，异徐生之摘宝，释卧龙於深藏，伟刘氏之倾盖，嘉吾子之周行。夫有知己之主，则有竭命之良，固所以三分我汉鼎，跨带我边荒，抗衡我北面，驰骋我魏疆者也。英哉吾子，独含天灵。岂神之祗，岂人之精？何思之深，何德之清！异世通梦，恨不同生。推子八陈，不在孙、吴，木牛之奇，则非般模，神弩之功，一何微妙！千井齐甃，又何秘要！昔在颠、夭，有名无迹，孰若吾侪，良筹妙画？臧文既没，以言见称，又未若子，言行并徵。夷吾反坫，乐毅不终，奚比於尔，明哲守冲。临终受寄，让过许由，负扆莅事，民言不流。刑中於郑，教美於鲁，蜀民知耻，河、渭安堵。匪皋则伊，宁彼管、晏，岂徒圣宣，慷慨屡叹！昔尔之隐，卜惟此宅，仁智所处，能无规廓。日居月诸，时殒其夕，谁能不殁，贵有遗格。惟子之勋，移风来世，咏歌馀典，懦夫将厉。遐哉邈矣，厥规卓矣，凡若吾子，难可究已。畴昔之乖，万里殊涂；今我来思，觌尔故墟。汉高归魂於丰、沛，太公五世而反周，想罔两以仿佛，冀影响之有馀。魂而有灵，岂其识诸！”

迷茫之鹰

说实话，没研究过历史。只知道代代人口口传颂下来的，肯定有其传颂的理由，
知其然，足以

冷风无情

书生轻议冢中人,冢中笑尔书生气……

孤舟蓑笠翁

顶一个。

为什么我看不到回复贴子的按钮了呢……

狂乱隐者

一个人的被神化是顺应历史发展的规律的，孔明留得今日的芳名自然也是顺应了某种历史必然。至于他本人的“功过是非”，自然是由那方山水为证。。。。细细回想，无论忠奸，那个时代能位及丞相的，就绝非百里之才。直到如今，多少云贵的少数民族仍然是以武侯为神顶礼膜拜。

永沁

[center]蜘蛛的回复[/center]

永沁的感慨也是我心中的怨念，若是严谨的探讨也未尝不可，不忿的是很多乌七八糟的言论，没有逻辑不说，更有深深的悲哀，我们今天是怎么了？这两年不止一次的问过这个问题，我们到底想要什么，我们到底是怎么了？
看着那些肆意攻击诋毁祖先圣贤的文字，看着那些以为很有见解的翻案文章，不禁为我们这个国家悲哀。有一天，我们把岳飞文天祥当成是阻碍民族团结的人，把秦桧当成是促进民族团结的人，有一天别人告诉你其实我们的祖先都是败类，我们的英雄，我们的精神偶像都是后人虚构的，不知道“中国人”这个词还有什么意义，你告诉别人我是“炎黄子孙”的时候心中又作何感想。
更奇怪的是所谓的专家学者，怎么就那么喜欢自以为是呢，难怪有人会说巴金先生去了之后，中国再无文人这样的话。偏激了些可是也值得思考不是吗。说到这里就有些扯远了，只是看了楼主的帖子一下子就想到这里了，也是有时候会不自觉想起的，可能是因为现在是学生，整曰的无事可做才会想这些事情，倒有些杞人忧天的感觉了。

只希望，我们很多年以后，还会记得我们的名字，炎黄子孙。

可能刚才太激动了，有点扣大帽子的感觉，再说几句。
历史没有如果，历史也没有假设。一直都不太喜欢纠缠于历史的细节，历史不是由史官写就的，也不是后世的研究者可以更改，历史就是历史，他已经发生过了，至于史官的记载，后世的评论，多多少少都是以自己的观念在取舍而已。我有时候在想，研究历史，向其他人传播历史的人，最重要的一个品质是良心，最重要也是最难的一个要求是：他要和他所评价的人物处在相同的高度，最起码不能相差太远，否则纵为正史也难为良史。这个要求在我自己看来也过于苛刻了，所以历史有时候给我的感觉就好像被人阉割了，也是没有办法的事，滚滚长江东逝水，浪水淘尽英雄，古今多少事，都付诸笑谈中，颇觉无奈。

诸葛追随

老婆，这篇文章深得我心啊

孤舟蓑笠翁

Originally posted by 诸葛追随 at 2006-2-24 09:50:
老婆，这篇文章深得我心啊

赤裸裸的拍马……