【分享】欢乐颂

梦风

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2005年5月9日是德国文学巨匠席勒逝世200周年。让我们来共同拜读下他的不世名作——《欢乐颂》吧。

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[center]欢乐啊，群神的美丽的火花，
　　　来自极乐世界的姑娘，
　　天仙啊，我们意气风发，
　　　走出你的神圣的殿堂。
　　无情的时尚隔开了大家，
　　　靠你的魔力重新聚齐；
　　在你温柔的羽翼之下，
　　　人人都彼此称为兄弟。 [/center]

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[center]　　　大家拥抱吧，千万生民！
　　　　把这飞吻送给全世界！
　　　　弟兄们，在那星空上界，
　　　一定住着个慈爱的父亲。
　　谁有这种极大的幸运，
　　　能有个朋友友好相处，
　　能获得一个温柔的女性，
　　　就让他来一同欢呼！
　　确实，在这扰嚷的世界，
　　　总是能够得一知己，
　　如果不能，就让他离开，
　　　这个同盟去向隅暗泣。[/center]


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[center]　　　聚居寰宇的芸芸众生，
　　　　你们对同情要知道尊重，
　　　　她引导你们升向星空，
　　　那儿坐着不可知的神。
　　众生都要吮吸自然的乳房，
　　　从那儿吸取欢乐的乳汁；
　　人不论邪恶，不论善良，
　　　都尾随她的蔷薇足迹。
　　她赐给我们亲吻和酒宴，
　　　一个刎颈之交的知己；
　　赐与虫豸的乃是快感，
　　　而天使则是接近上帝。[/center]

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[center]　　　你们下跪了，千万生民！
　　　　世人啊，是预感到造物主？
　　　　他一定在星空上居住，
　　　去星空上界将他找寻！
　　在那永恒的大自然之中，
　　　欢乐是强有力的发条；
　　把世界大钟的齿轮推动，
　　　欢乐、欢乐也不可缺少。
　　她从幼芽里催发花枝，
　　　她吸引太阳照耀太空，
　　望远镜也看不到的天体，
　　　她也使它们在空间转动。[/center]

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　　[center]　就象在那壮丽的太空，
　　　　她的天体在飞舞，弟兄们，
　　　高高兴兴地奔赴前程，
　　　　象一个欣获胜利的英雄。
　　她对探索者笑脸相迎，
　　　从真理的辉煌的镜中。
　　她给受苦者指点迷津，
　　　引向道德的陡峭的高峰。
　　在阳光闪烁的信仰山头，
　　　可看到她的大旗在飘动，
　　就是透过裂开的棺柩，
　　　也见她站在天使之中。[/center]

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[center]　　　毅然忍耐吧，千万生民！
　　　　为更好的世界忍耐！
　　　　在上面的星空世界，
　　　伟大的主会酬报我们。
　　我们对神灵无以为报，
　　　只要能肖似神灵就行。
　　即使有困苦忧伤来到，
　　　要跟快活人一起高兴。
　　应当忘记怨恨和复仇，
　　　对于死敌要加以宽恕。
　　不要逼得他眼泪长流，
　　　不要让他尝后悔之苦。[/center]

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[center]　　　把我们的帐篷烧光！
　　　　跟全世界进行和解！
　　　　弟兄们一在那星空上界，
　　　神在审判，象世间一样。
　　欢乐在酒杯里面起泡；
　　　喝了金色的葡萄美酒，
　　绝望者变成勇敢的英豪，
　　　吃的人也变得温柔－－
　　当你们传递满满的酒盅，
　　　弟兄们，从坐位上起身，
　　要让酒泡飞溅上天空，
　　　要把这杯献给善良的神！[/center]


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[center]　　　星辰的颤音将他颂扬，
　　　　还有天使的赞美歌声，
　　　　把这杯献给善良的神，
　　　他在那边星空之上！
　　遇到重忧要坚持勇敢，
　　　要帮助流泪的无辜之人，
　　要永远信守立下的誓言，
　　　对友与敌都待以真诚。
　　在国王驾前也意气昂昂，
　　　弟兄们，别吝惜生命财产，
　　让有功者把花冠戴上，
　　　让骗子们彻底完蛋！[/center]

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[center]　　　巩固这个神圣的团体，
　　　　凭这金色的美酒起誓，
　　　　对于盟约要矢志不移，
　　　凭星空的审判者起誓！[/center]


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[ Last edited by 梦风 on 2005-5-11 at 13:21 ]

梦风

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梦风

席勒主要作品及分析

　　约翰·克·弗·席勒（１７５９－１８０５）出身于医生家庭，学过法律和医学。他是和歌德齐名的德国启蒙文学家。席勒在青年时期，在狂飙突进精神的影响下，写出了成名作《强盗》和《阴谋与爱情》，确立了他的反对封建制度、争取自由和唤起民族觉醒的创作道路。 　

　　《强盗》反映了青年人对封建专制制度的反抗。在《强盗》第二版的扉页上，席勒写了“打倒暴纣者”的口号，并且引用古希腊名医希波克拉特的话：“药不能医者，以铁治之；铁不能治者，以火治之。”战斗热情极为强烈。恩格斯说这部剧作是“歌颂一个向全社会公开宣战的豪侠的青年”。

　　《阴谋与爱情》是席勒的代表作，反映的是德国市民阶级和封建统治阶级的矛盾，剧中女主人公露伊斯的性格体现了当时德国进步青年反对封建制度，要求自由、平等的思想。她所呼喊的“等级的限制都要倒塌，阶级可恨的皮壳都要破裂！人就是人！”可以说是时代的心声。恩格斯说这部作品是“德国第一部有政治倾向的戏剧”。

　　以后差不多十年，席勒没有从事创作，他转向历史和哲学的研究。在历史研究中，他着眼于历史发展中的民族运动。他是把历史和当前德国社会问题联系起来考察的。正是这样，他后来的几部历史剧都是接古喻今，对德国社会进行批判和控诉。在哲学上，席勒是康德的信徒。


   
　　他的美学理论是唯心主义的。他在自己的美学著作《美育通信》中，强调通过美的教育来改造社会，并且虚构了一个由美学原则统治的国家。但是当他接受歌德的帮助后，就离开了唯心主义哲学。

　　席勒在“魏玛古典主义”时期的文学创作并没有实践他的美学理论。席勒后期写了《华伦斯坦》、《奥里昂的姑娘》和《威廉·退尔》等重要剧本。

　　《华伦斯坦》是以三十年代战争为题材的，剧中主人公华伦斯坦是个真实的历史人物，席勒在他身上反映了民族统一的要求，并指出了他失败的原因。 　

　　《奥里昂的姑娘》 取材于英法百年战争中法国的女英雄贞德的斗争事迹。 她使法国转败为胜，免于亡国之辱。 　

　　《威廉·退尔》取材于１４世纪瑞士的英雄传说，表现了反对封建暴君、争取自由的要求。这三个剧本的主题意义都在于呼唤民族意识，号召民族统一。这是当时德国的时代要求。难能可贵的是，剧中还表现了人民群众的斗争和力量。这表明席勒的现实主义精神有所增长。不过，由于世界观的局限和严重脱离社会斗争实际，席勒的创作往往从概念和理想出发，因而形成“把个人变成时代精神的单纯的传声筒”这种“席勒”的缺陷。《堂·卡洛斯》是带有这种缺陷的典型作品。

紫宣轻云

音乐知识贴啊！编辑得也不错！

梦风

谢谢支持
就是不知道音乐能听不
我这只能听到一回
第二次就听不了了
现在梦苑的这个音乐啊……