诸葛亮人品与文品

独孤熤天

文明古老的神州大地，哺育着勤劳而又勇敢的龙的传人，绚丽多姿的中国历史画卷，绘绣出无数叱咤风云的英雄豪杰。就《三国志》中所载的英雄人物，多如繁星，但其中最璀灿动人的，莫过于家喻户晓，妇孺皆知的蜀汉丞相、杰出的政治家，军事家和谋略家诸葛亮。“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。”他的英名，他的品德，早已超越了时间和空间的界域，千古传颂，令人肃然起敬。本文拟就诸葛亮的人品与文品作些粗浅的论述和探讨。
                                        （一）
    诸葛亮辅佐刘备建立蜀汉，并联吴抗曹，致力于统一事业，政绩斐然。尽管“出师表未捷身先死，长使英雄泪满襟”，但他那宏伟远大的抱负，坚韧不拔的毅力，忠贞不渝的赤诚，超凡绝伦的才智，卓尔不群的人品，达到了儒道法的和谐统一，构成了我国历史上罕见的才德兼备的人物形象，羽扇纶巾的诸葛孔明成了集智慧、谋略道德于一身的永恒的偶像。
    诸葛亮“科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显”，他知识渊博，多才多艺，处事注重调查研究，瞻前顾后，深思熟虑，具有一个伟大政治家非凡的品格。所谓品格，顾名思义，即入的品质通俗地说，就是指人的“德行”。我国古代历来都十分重视人的德行，讲究人的品行修养的重要作用。关于诸葛亮的人品，突出表现在下述几个方面：
    其一是诸葛亮处理国家大事善于集众思，广忠益，听得进不同意见和建议。刘备定蜀后，曾任命董和为掌军中郎将，前后跟随诸葛亮共事七年。期间，董和对于诸葛亮某些处理不当的事，敢于提出自己不同的意见或者是反对意见，有时其至连提十余次。但诸葛亮总是十分赞赏董和这种忠于国家的大无畏精神，说大家如果都能像董和这般认真、勤勉，“则亮可以少过矣”。在他担任蜀汉丞相后，经常教育下边的人说：“干工作，就是要集众思，广忠益。如果只因为一些小嫌隙，就听不进不同意见，难免要犯大错误。听了净言，获得了正确的结论，那就好比丢弃了废旧破烂而得到了珍贵的玑珠宝玉。”   
    其二是诸葛亮能够严肃无情地正视自己的错误，勇于引咎自罚，痛下针砭，深刻检讨，知过能改。公元二二七年，诸葛亮亲率大军准备攻魏。虽然他制定的作战计划是正确的，但由于错用了马谡当先锋，结果在街亭打了大败仗，使整个北征计划受挫。事情发生后他即以《街亭自贬疏》上书，“请自贬三等，以督厥咎，并坦诚深刻地检讨说：“咎皆在臣，授任无方”，“臣明不知人，恤事多阅”。认为错误全在于自己用人不当，愿承担对这些过失所负的全部责任，并请求官职降低三等，以惩罚自己这个过错。
    其三是诸葛亮通体光明，清廉谦退，不贪财、不求奢，毫无自私之利之心。诸葛亮临终前曾上表后主刘禅，表明他至死不要任何封赠赏赐，不使自己内有余帛、外有赢财的心迹。他最终将自己铸成了一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有高度道德品质的人。对于他身后之事，也早就立下了遗嘱，“因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不需器物”。全然不像有些官吏要搞厚葬：死后埋葬丘陇必巨，棺椁必重，衣衾必多，文绣必繁。由此观之诸葛亮对丧葬制度颇有超前的革新精神。他的这种精神处在我国封建社会确是非常难能可贵的。
    此外，本文还要特别提到他的另一高尚品行——诸葛亮的择妇观。关于诸葛亮择妻，在《三国演义》第一百一十七回中曾提到过：“瞻之母黄氏，貌甚陋，有奇才。武候闻其贤，求以为室。武候之学，夫人多以赞助焉。此事《三国志》中虽未有记载，但裴松之注引的《襄阳记》有载：“沔阳名士黄承彦谓孔明日：‘闻君择妇；身有丑女，黄头黑色，而才堪相配’。孔明许，即载送之。时人以为笑乐，乡里为之谚曰：莫作孔明择妇，正得阿承丑女。据此，象诸葛亮这样身居显要的人物，对选择妻室坚持采取以才德取人而不以容貌择妇的婚姻观，这在我国历史上的确是绝无仅有的。
                                        （二）
    恩格斯曾经说过：“风格就是人”。一个人有什么人品，就有什么风格。我国传统文化亦有言：读其文章则见其为人。文如其人，有其人必有其文。然而，一个人有了超人之品德，方有超人之学问，正如诸葛亮因有超人之忠诚，才有超人之文章。他曾严正申明：“夫人生天地间，以忠孝为立身之本。”根本既立，则深求知识、学问、技艺、文章，为治国兴邦之用。诸葛亮继承和发扬了这一传统文化观的核心与精华，将自己的文章真正用于治国兴邦大业，而不是庸庸碌碌、鼠目寸光、轻佻地儿戏于笔砚之间，说黑论黄，舞文弄黑的玩耍。他*评某些人写文章“寻章摘句，世之腐儒也，何能兴邦立事?”诸葛亮认为，写文章要有正确的思想观点，如果没有正确的思想观点，便没有美好的品性，即使写出再多的文章，亦为正人君子所不取。正人君子著文立说，是为了“忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世。”他反对“惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经，笔下虽有千言，胸中实无一策。”他强调理论与实践结合，作文章要为世人为国家创造利益，“泽及当时”，解决实际问题。否则，虽能日赋万盲，这倒底有什么可取之处呢?诸葛亮的一生，写了数百篇脍炙人口、有口皆碑的治国治军治民的好文章，包括表、书、教、军令、兵要、兵要秘诀、便宜十六策、将苑等各休著作，字字句句都闪耀着诸葛亮人品与文晶的光辉。
    言必行，文必果，行文一致，人品与文晶的高度和谐统一，是诸葛亮文风文品的显著特点，而且诸葛亮早期撰写的文章，就已十分突出地体现出了这一特点。他21岁时所写的《草庐对》，亦称{隆中对》，集人品、学品、文品于一炉，首次显露出了诸葛亮经天纬地之才和青年俊杰之气，显露出了他生活、学习、思想的成熟．料天下事如“神”，学以致用，学用结合，付诸实践，有的放矢，下尚室谈，他写的《草庐对》是一篇空前的、卓越的对天下未来形势的预测文。此文最先表现出诸葛亮的卓越才华和光彩照人的人品与文品。他既不去吹捧踌躇满志、以天下为已有的曹操，也不去阿附巳历三世、国险民附的孙权，而是一心要扶持奔波于天下，且又身无立锥之地的刘备。这也是由于诸葛亮有着精明的正统思想和儒家思想所使然。   
    诸葛亮撰写的《前出师表》和《后出师表》，更是他高尚人品与文品的光辉体现。文章以其超人的忠诚自然流淌出至诚的语言，感人肺腑。《古文观止》编纂人吴调候、吴楚材在评论《前出师表》时说；“篇中十三引先帝，至诚之言，自是至文，”充分肯定了诸葛亮人品诚实，文品亦诚实，两言何其一致。也由此可见，诚为诸葛亮的立身之本，亦为诸葛亮的立文之本。
    作为一个杰出的政治家、军事家和谋略家的诸葛亮，在长期的戎马生涯中，不断地锻炼自己严谨的思想作风，也逐渐锤炼自己严谨的文风。他的文章语言文字简洁、干炼、精辟之极。诸葛亮的军 事指挥艺术，素以“以少胜多”著称于世。他的士兵训练有素，精于善战。诸葛亮写文章用文字，也像他使用兵士一样，“以少胜多。比如他写的《举蒋琬密表》、《耽文山表》、《祈山表》、《与兄槿言殷礼书》、《答司马懿书》、《与孟达论李严书》、《答李恢书》.《又与孙权书》、《赞庞统廖立》、《称董厥》、《与张裔教》.《军令》、《又诫子书，等篇的文字均在10多字至30多字之间，短小精悍，明快简炼，字字玑珠，堪称惜墨如金，字里行间显现出了诸葛亮严谨的文风与文品。
     诸葛亮文风文品的又一显著特点是，在文章中体现出来的言行必以忠信。他在一篇短文《兵要》中写道：“人之忠也，犹鱼之有渊，鱼失水则死，人失忠则凶，故良将守之，志立而名扬。”诸葛亮的忠信思想在前后出师表中表现得尤为突出。他矢志不渝，一往直前，目标始终如一，这正是一个伟大政治家所具有的一种高贵的品质。读《诸葛武候全集》，其中有哪一篇文章不具备这样的思想内容呢?从血管流出来的总是鲜红的血液。诸葛亮写的每一篇文章都跳动着赤胆忠心的脉搏。假如去其封建内容，可以说“忠信”是中华民族人民立身处事之本，也可以说是中华民族的一种传统美德和美好的灵魂。
     诸葛亮文风文品的另一显著特点是，文章的思想内容具有真挚坦诚的特点。诸葛亮官居丞相，位极人臣，但他胸怀人民，对部下、对百姓，始终具有深厚的真挚坦诚的思想感情。从许多文章里可以看出诸葛亮的眼睛向下，心里装着人民，他在《纳官第四》一文中综述的“屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居矣”的观点，是多么具有鲜明的人民性!在诸葛亮的心目中，不仅有皇权大略，而且也有妇人草菜，甚至连田园里的韭菜的特点也在他的细心观察与论述之中。   
    诸葛亮立法甚严。他无论对治国治军治民，都始终坚持一个“严”字。由于有了这个“严”字，才体现出了他对人民真挚坦诚的思想感情：“慈悲为怀。政严如火，而伤人必少，政宽如水，而死人必多。”诚然，这正是诸葛亮立法严明的思想根源，有关这方面的论述文章，诸葛亮丝毫没有虚伪的色彩，他总是真挚坦诚地告诫部下：“持法太急者，其锋不可犯，而其势不可乘。”
    同人品一样，诸葛亮的文品光明磊落，正气凛然。他写的每一篇文章，无不表达出忠心耿耿，品德高尚，廉洁奉公，不谋—已之私的语言形象，真可谓皎皎如月，光行于天。难怪吴调候、吴楚材在总评前后《出师表》时说：“前表开导昏庸，后表容量形势，非抱忠贞者不欲言，非怀经论者不能言也。”透彻淋漓地高度评价了，诸葛亮人品与文品的一致，是他高风亮节的表现，美好人品的表现同时也是高尚文品的表现。
                                        (三)      
    诸葛亮超凡绝伦的才智与谋略.卓尔不凡的人品与文品，已成为古今中外人们最崇拜的智慧化身.最聪明的象征。在中国历史上可以说没有一个人能象他那样，把自己的文章直接地、紧密地、正确地运用到治国治军中去。诸葛亮曾用历史唯物主义的笔法，摆事实讲道理的说词，骂死了王郎，用犀利辛辣的语盲气死周瑜，又用措词哀伤声情并茂的悼文吊言周瑜而感动了东吴；以讥讽羞辱的语言羞死了曹真；用短兵相接的论语式的辨词舌战群儒，再用抑扬顿挫。优美动听的音乐语言，击退了司马懿的30万雄兵；他那祭泸水的祭文，写得何等的悲切苍凉而情动三军，他的《诫于书》又写得何等情理透达，言简意赅，短小精悍，诲人不倦，诸葛亮的文章堪称“十八般武器”，喜笑哀怒骂，均成为文章，因时因地因人而异，各有所指，各有所用。诸葛亮真不愧为划时代的、非凡卓越的文章大家。他所写的文章精锐犀利，所向披扉，每战必胜，在中国历史上可以说无其右者。
    诸葛亮之所以又是一位非凡卓越的文章大家，这不仅仅是因为他智谋纵横，而且还有他德范品性条件的影响。他写的《街亭自贬疏》和《临终遗表》，可以成为其一生行状的注脚，也是诸葛亮人品与文品的最好缩影。
    其人品高尚，其文品芬芳。诸葛亮人品与文品卓尔不群，无比高雅。这就是本文的结束语，愿求教于方家。

      (作者分别为《兰溪日报》社、兰溪电视台记者，诸葛亮第50代51代裔孙)


----------------------------------------------

永沁

最喜欢这样的文章，加分支持！

鈊～锁

[em16]
很[em11]能看到这样的好文章．

独孤熤天

我也觉得是好文章[em16]

patrick

支持支持[em16]

书童

祭泸水的祭文在哪裡?我要看

王梦

Originally posted by 书童 at 2005-3-13 04:54 PM:
祭泸水的祭文在哪裡?我要看

妹妹看三国演义.一篇好棒的文.

我奉王命,问罪遐荒.大举貔貅.悉除蝼蚁.才闻破竹之声,便是失猿之势.........


好棒的文.

书童

謝謝姊姊~慚愧死啦,我還在看舌戰~~~