荆州关帝庙欢迎你

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荆州关帝庙导游词

各位朋友：
       下午好！
    欢迎各位来到全国四大关公纪念圣地之一的荆州关帝庙。我是导游小吴，很高兴能在这阳光明媚的日子与大家相聚。希望我的讲解能让您满意。当年关羽征战处，大都建有关庙，荆州古城，是关羽镇守之所，城南关帝庙相传是当年关羽的府邸。关羽去世后，荆州人民为了纪念他就把他的府邸改建成用来祭拜他的庙宇－－关帝庙。关帝庙始建于明洪武二十九所，即公元1396年，原来的建筑规模宏大，气势雄伟，清朝的三位皇帝雍正、乾隆、同治都曾提过匾额。可惜被侵华日军的战火摧毁，大家现在所看到的呢，是在1987年修复的。现在就请大家随我一块儿进去参观吧！

　　随我进来的这个门就是仪门。大家请看门边的楹联。上联是“号帝封王又列至尊称武圣”，下联是“观今鉴古只缘大意失荆州”。这幅楹联是中国楹联学会理事杨村先生所写，大意是说关公自宋封王以来，直至封帝封武圣，不论古今，大意失荆州的教训都不可忘，成为后世之师。


　　进入仪门，大家就能见到一座栩栩如生的关公雕像，两旁都是人们纪念关公所做的各种纪念品。大家都知道，关羽字云长，三国时期蜀汉大将。据说他原本不姓关，一次，因为抱打不平杀了人，逃离家乡，跑到潼关时，被守关士兵拦住，问他姓什么，他指着潼关随口答道“姓关”。此后他就改姓了关，后来他逃到涿郡，正赶上刘备招兵买马，便去投军，成了刘备的左膀右臂。他生前最大的官衔不过是“前将军”，最高爵位不过是“汉寿亭侯”，并不怎么显赫。此后，由魏至宋初的800多年间，并没有有去注意关羽。可是到了宋朝，他的地位陡然上升，被宋哲宗封为“显烈王”，宋徽宗又封他为“义勇武安王”。小说《三国演义》诞生后，关羽的影响越来越大，成为“古今第一将”。自明代明神宗后，历代皇帝都为他追加封号，直至清末，关羽的封号长达26个字。大家抬头看上方高悬的匾额“泽安南纪”，这是清朝乾隆皇帝御赐的。匾文的意思是说关公在荆州为神，其恩惠遍及南方，保佑这里的人们岁岁平安。出了仪门，两侧有两座石碑，石碑的正面是重建关帝庙的碑文，背面是关羽为妻子写的竹叶诗：“不谢东君意，丹青独立名，莫嫌孤叶淡，终久不凋零。”


　　现在我们所看到的就是关帝庙的正殿，请大家顺着我的手势向上看，正殿门上方悬挂着清同治皇帝御赐的匾额“威震华夏”，匾额两旁也有一幅楹联，上联是“威勇著功勋，华夏名传，敢与文宣争一席”，下联是“义忠许蜀汉，荆州骄失，纵称武圣费三思”。大意呢就是关公一生功勋卓著，名传天下，成为与孔子齐名的武圣，他的忠义精神垂千古，但他也并非完人，痛失荆州的历史教训成为后人的前车之鉴。走进正殿，首先映入眼帘的是二座高大威武的塑像，正中的呢是关羽夜读春秋的塑像，左边手持大刀的是他的爱将周昌，右边手持帅印的是他的儿子关平。关公是忠义的身，在历代封建统治者眼中，他是忠臣义士;桃园三结义，同甘共苦是真朋友的楷模，他讲义气，危难之时忠贞不移，遇困难不退缩，敢承担风险。关羽集众美德于一身，成为世人的典范。由于受到历代帝王的尊崇，关羽地位显赫，受到官民的普遍祭祀，被称为“武王”“武圣人”与“文王”“文圣人”的孔子并肩而立。他的祠庙香火十分旺盛。大家看一下这座关公塑像3米多高，身披重铠，也许是千百年来楚文化遗风犹存，这里的关帝像是海内外诸多关帝庙中面颊最清瘦、腰身最细的一尊，而两侧的关平、周昌像则塑得粗犷威猛。塑像正上方是清朝雍正皇帝御赐的匾额“乾坤正气”，意为关公精神代表着天地间的刚正气节。两旁又有一幅楹联，上联是“赫厥声，濯厥灵，无师保如临父母”；下联是“天所复，地所载，有血气莫不尊亲。”意思是说显赫的人就有名声，大的东西就有灵气，不论什么人见到关公这样的神灵就像见到自己的父母，天下所有的人，对待关公没有不像对待自己双亲一样。


大家看一下，大殿两旁的内壁之上，有荆州人精心彩绘出的关羽“镇守荆州”、“迎亲救主”、“义释曹操”、“单刀赴会”、“驰援当阳”“水淹七军”“刮骨疗毒”、“父子忠魂”等巨幅壁画，再现了关羽忠义仁勇的高大形象和后人对他的景仰之情。大家正在可以祭拜一下关公，让关公保佑我们大家平安幸福，财源滚滚，因为关公也是财神。

　　走出正殿，在我们的正前方的这座关帝石雕像可是来历凡哦！它是2003年5月，世界关公文化促进会会长雷震寰先生，美国纽约关帝庙主席冯德鑫先生向荆州关帝庙赠送的，是北京关公文化传播有限公司，邀请海内外朋友在中国“四大关庙”取圣土取灵灰，取“关圣帝君身首魂合一”之意，精心雕刻而成。立于石像两旁的两棵银杏树，相传是在公元1396年种植的，距今约六百多年，是国家二级保护文物，分雌雄银杏栽种，这棵挺拔粗壮的是雄树，而雌树呢由于历史原因，遭到严重破坏，已经枯萎了。


　　现在我们来到的就是陈列楼了，楼前依旧是一幅楹联“秉赤心，骑赤兔追风，精忠扶汉室”；“读青史，仗青龙偃月，福泽佑荆州”。此联是湖北省楹联学会副秘书长冯道信先生所撰。大意是关公凭着一颗赤诚的心像赤兔马追风一样，至死为匡扶汉室著功勋，他被封神后，仍然像当年一样，保佑荆州的平安。请大家随我一同进去看一下，这是赤兔马，是关公的座骑，这匹马上下火炭一样赤，浑身无半根杂毛，奔腾咆啸有腾空入海之状奋蹄急驰有日行千里之能。这是赤兔马专用的马槽，长5米，宽1.06米，高0.5米。完全是按照原来的马槽建造的，而原来的马槽如今就在荆州博物馆中。大家看一下这把刀，这就是关公的青龙偃月刀。这是清朝的时候仿制的，重八十二斤，这把刀曾陪着关公纵横沙场，杀敌无数。

　　出了陈列楼就看到了三义殿，殿门前也有一幅楹联“生在荆州，投军涿州，镇守荆州，一生英名传天下”；“效忠蜀主，放走魏主，绝交吴主，三分难久圆金瓯”。意思是说关公一生在三个地方生活时间最长，而守荆州的十年则是他最辉煌的时期。他忠于刘备，又义释曹操，但未能处理好东吴的关系。虽然三分天下，但最终归于大一统。一进殿门就见到三座塑像，这是刘备、关羽、张飞桃园三结义的塑像。两旁的墙上绘着“长陂雄风”、“借荆州”、“三顾茅庐”等耳熟能详的故事，在这里大家仿佛又能看到当年刘关张三人结义时的情景。再一次感受关公的忠义仁勇。千百年来，关羽的“忠、义、仁、勇”精神一直被中华民族所推崇，成为炎黄子孙共同的道德追求和做人准则。凡有华人的居住地方，就有关公信仰的存在。它对我国民众的思想意识信仰习俗产生了巨大的影响。关公的祠庙遍布神州大地。关羽不仅受到儒家的祭祀，同时他又受到道家、佛家的顶礼膜拜，这更加助长了关羽祠庙的修建。

　　港澳台崇奉关帝之风，与中国大陆一脉相承。华人聚居的地方，都能寻觅到关公文化的踪迹。关帝庙宇为何遍及四海？我们且引用一段美国芝加哥大学人类学系博士焦大卫先生的话：“我尊敬你们的这一位大神，他应该受到所有人的尊敬，他的仁义智勇直到现在仍有意义。仁就是爱心，义就是信誉，智就是文化，勇就是不怕困难。上帝的子民如果都能像你们的关公一样，我们的世界就会变得更加美好！”

　　好了，今天的关帝庙之旅到这就要结束了，希望我的讲解能让大家对关公以及关帝庙有更深的了解，谢谢大家！


[ Last edited by 粽子 on 2006-6-3 at 01:45 ]

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世界最大的关帝圣像在荆州

    迄今世界最大的关帝圣像落座开光大典2003年10月在湖北荆州关庙广场隆重举行。

　　据介绍，荆州关帝圣像为美国宝芝林国际有限公司董事长雷震寰先生捐赠。这尊石雕像来历不凡，系北京关公文化传播有限公司，邀请海内外朋友取自山西解州关帝庙、洛阳关林、当阳关陵三地的灵灰、灵土合塑，写意为“关圣帝君身首魂合一”，并用上等石材精心雕刻而成。塑像高3.8米，为世界关帝圣像之最。



荆州习俗关帝庙会

　　每年正月和农历5月l3,关帝庙都要举行大型庙会,届时,荆州人在这里玩龙灯,划采莲船,骑马射箭,吹喇叭套轿子,把关帝庙内外闹腾得红红火火。荆州人敬仰关公,已成了千年不变的习俗。当年关羽出兵伐吴获胜归来，荆州军民就在大北门外敲锣打鼓放鞭炮,夹道欢迎祝捷,而今,此街仍名为“得胜街”。

    逢年过节,荆州人玩龙灯，耍龙的小伙子们都要先到关帝庙内拜拜!关公,再沿古城街巷舞龙。荆州城生产的旅游纪念品,也有以关公文化为主要内容的,如绣有关羽像的丝织手绢,印有关公的精致背包,还有关公画片、小塑像等等。荆州城内的宾馆、商店和许多民宅,多喜欢在大堂供奉关公像,有的还一日一拜。荆州的大人小孩,差不多每人都能讲上几段关羽镇守荆州的故事。

    关公的忠义精神,已深深根植于荆楚大地。随着台湾海峡两岸的交流日渐频繁,随着中国和海外的交往日益增多，越来越多的台港澳和外国朋友来荆州朝拜关公,进香还愿。荆州人、湖北人、山西人、河南人、福建人、新加坡人、美国人、日本人、欧洲人,世界各地的人,经常在荆州关帝庙聚在一起,用不同的语言赞颂关公的忠义精神。荆州关帝庙管委会负责人自豪地说,“为了传承关公的忠义仁勇文化道德精神,全世界不同肤色的人都聚集在我们这里。这小小的关帝庙,有时候就象一个小小的联合国。”

[ Last edited by 粽子 on 2006-6-3 at 01:47 ]

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三国名将风云之“忠勇武圣”-关羽   
　  各种书报刊物、文学网站上，有关“美髯公”关羽的文章已经多如牛毛了，“拥关派”奉其为三国“最伟大将领”，“贬关派”指责其不过一介“骄傲的勇夫”，按说这个人物应该也没什么写头了。不过，既然写“三国名将风云”，就不能放过这位蜀汉前期最重要的大将。我想从历史和军事的角度再评述一番这位被后世尊为神的三国名将。
　　关羽，字云长，东汉末年亡命涿郡，后随刘备起兵，与刘备、张飞情同手足。他整日守卫在刘备身旁，跟随刘备四处奔波，历经了艰难岁月。
　　建安五年（200），曹操击败刘备，关羽在下邳被俘。曹操对他礼遇优厚，封他为偏将军。也是在曹军中，关羽第一次显示出了他的“超群绝伦”。当时，袁绍派大将颜良进攻白马，关羽被曹操任命为先锋，迎击颜良。作为军队的先锋，关羽把“先锋”的作用发挥到极至，他飞马于万军之中刺杀了颜良，解白马之围，被封为汉寿亭侯。当然，这一仗，并不能说明关羽有多高的军事指挥才能，只能显示他那超人般的勇气和武功而已！
　　关羽虽身在曹营，也深知曹操对自己的恩情，但他还是不忘刘备，最后终于离开曹操，奔袁绍军中找到了刘备。在此后刘备的一系列“创业”战役中，关羽到底发挥了何种作用，史书上记载很少。只知道他被任命为襄阳太守、荡寇将军，驻守一方，建安十六年，奉命镇守荆州。好象并未像张飞、赵云那样参加一些占据西蜀的战役。当然，镇守重镇也非轻松任务，让“勇武雄壮”，又“忠心耿耿”的关羽镇守荆州重地，看来也是刘备的特意安排。
　　二十四年，刘备做了汉中王，关羽成为前将军。也是在这一年，他大显神威，迈向了其军事生涯的顶峰。关羽率领大军围攻战略地位十分重要的樊城，曹操大惊，忙派于禁、庞德率领七队人马驰援樊城的曹仁。这样，关羽就处在了前有樊城曹仁，后有于禁驻兵的不利境地。但天助关羽，不久秋雨连绵，汉水暴涨，关羽想到了水攻，于是就演出了一场震惊当时整个中国的水淹七军的好戏！这次战役的结果是，于禁全军覆没，于禁被生擒，庞德被杀。许昌震撼，孙权也为之震动。曹操竟提议迁都来躲避关羽的锋芒。
　　不过颠峰过去是惨败。自认天下无敌的关羽把联吴抗曹的战略完全抛弃，不但得罪了孙权，而且弄僵了与同僚糜芳等人的关系，这样在曹军痛恨、孙军痛恨、自己的同僚也痛恨的环境中，关羽遭遇了惨重的失败，荆州失守，他兵败被杀！
　　作为蜀汉前期的重要将领，关羽的忠义勇武无可挑剔，但军事指挥艺术比起同时代的其他杰出将领则略逊一筹，战略眼光也比较短浅，对当时天下大势和国家政治路线不甚清楚。尤其是他性格高傲，得罪了太多不该得罪也不能得罪的人，最终饮恨麦城。作为中国历史上一位家喻户晓的历史人物，关羽对后世的影响是很大的，当然并不是他的军事业绩，而是那种古人所推崇的“高尚精神”！加上历代封建统治者的推崇和罗贯中小说中的夸张，关羽的形象越发得高大，最后成为被后世尊奉的带有神话色彩的“大帝”和“武圣”，直到现在，这种影响依然存在，不少的关帝庙和酒店里供奉的关羽像就说明了一切。而在中国之外的新加坡、日本等国，关羽也是人们熟悉的英雄。虽然人们所津津乐道的“温酒斩华雄”、“千里走单骑”、“单刀赴会”等“英雄事迹”都是小说家的虚构，但是今天只要提起关羽的名字，人们的脑海中还是会马上浮现出那“红面长须、金甲绿袍、手持青龙刀，坐下赤兔马”的“光辉”形象！

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关羽从凡人到帝圣
  “儒称圣，释称佛，道称天尊，三教尽皈依。式詹庙貌长新，无人不肃然起敬；汉封侯，宋封王，明封大帝，历朝加尊号。矧是神功卓著，真所谓荡乎难名。”这副清代关庙的对联，颇能概括关羽在中国传统社会中的历史文化地位和巨大影响。
　　出身寒微的关羽只在家乡呆了19年，他在历史书上的第一次亮相便是“亡命奔涿郡”，传说当时他杀了当地的恶霸，然后身负命案出走到千里之外的河北涿州。而后结识了与他一起走上中国历史舞台的刘备以及张飞。至于此后镇压黄巾军起义，以及协助刘备逐鹿中原，最终三分天下的经历，都可以在晋人陈寿所著的《三国志·蜀书》中看到。只不过，记叙关羽生平的文字不及一千字，其中既有对他“随先主周旋，不避艰险”、“威震华夏”的肯定，也有对其“刚而自恃”、“以短取败”的批评。关羽在世时获得的荣誉，只是在41岁时被曹操表封为“汉寿亭侯”。一直到了公元260年，在他死去41年后，蜀汉后主刘禅才将他追封为据说还暗藏讥诮的“壮缪侯”。
　　如果仅就史书的记载来看，关羽在历史上只能算是一名普通的武将，只要翻开“二十四史”，事迹相当甚或超过他的武将，不知凡几。因此，在关羽死后的数百年间，无论是在民间还是官方，几乎看不到什么关于他的资讯。
　　然而关羽并没有被历史的故纸堆所湮灭，在年轮匝过几百年后，一度静躺在历史河床上的他终于为别有用心的时人所发掘，并且被单独提请出来，开始以“公”、“王”、“帝”、“神”的角色出现，至明中叶以后，关羽的知名度超过孔夫子（特别是在民间），成为压过“圣人”的“武圣人”，颇出人意料。细细翻检这样的历史细节，可以品读出许多有意思的时代心理。

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从武将到圣人的封神历程
      从一名在历史典籍中只占很短篇幅的武将，到无人不晓、庙食遍天下的大帝圣人，关羽在一千多年的中国历史长河里长成了一棵儒、释、道三教都共同推崇的大树，枝叶甚至蔓延到了今天社会生活的各个层面。细细翻检个中的历史细节，可以品读出许多有意思的时代心理。
　　如果时间过了快两千年，还有谁被人时时叨念，那他绝对不会是欠了别人什么钱物，相反，必定是人们在这位早已作古的人物身上，依然能看见或者汲取一些即使摆到当下，也一样能够发出别样光芒的东西。
　　10名专门从100多公里开外的陕西华山上星夜赶来的道士们在不甚敞阔，已然人声鼎沸的专门供奉与祭祀他的家庙里，一边排场布阵，一边口中念念有辞地用旁人难以听清的语句，为他颂唱着1843年诞辰的祈福歌时，你应该看得出，那几百名伫立当庭默默祷告的，从山西运城附近拥至的肩挂红绸的其后人，心中满盛的是何样的骄傲。
　　作为一名真实的历史人物，他在许多年后被人们所津津乐道的许多传奇，在历史上不仅没有落入史学家们的法眼，反倒被磨砺成了一块小小圆圆的鹅卵石，然后寂无声息地被置放到了历史长河中。在今天资讯极度发达，传媒无孔不入的现代，人们翻开一千多年前章法严谨、文字简约的史书典籍，对这位曾经是“万人敌”武将的记述篇幅不到千字，甚是寥寥。
　　然而，在历史的河床上沉寂了几百年后，这位以武建功的隔世人物，却又如春风一夜催放的梨花，除了神勇之外，他的身上不断地被历朝历代的人们别有用意地叠加上了忠、义、仁、礼、智、信这样一些道德符号，并且打通了中国一千多年来的文化经脉，他还空前绝后地分别以佛家的护法、道教的天尊以及儒家的圣人的身份，出现在了无论朝野、三教不拒的精神殿堂里，成了后人回望中国文化时不容忽略的一个独特现象。
　　于是我们可以看到，在中国文化的土壤上扎根绵延千年之后，他长成了一棵庙食遍天下的参天大树，枝节甚至蔓延伸展到了远隔重洋的海外。他不仅被边关将士供奉到了城池之上，也被黎民百姓和商人供奉到了案桌之上，于是他还成了战神、守护神，还有财神，甚至，他还被那些讲义气、重承诺、感恩遇的江湖人士当成了见证江湖信义的代表。
　　他就是出生在一千八百四十三年前的关羽，在今天的地球上，凡有华人身影的地方，基本上都能够找到一尊尊大小不一、材质不同的他的化身。在某种程度上，今天的关帝依然是现代中国人心中最可依赖的精神寄托之一，而关羽的形象已经成为中国文化的一个独特部分，也是连结海峡两岸中国人和海外华侨华人的一种精神纽带。
　　记者来到了他的家乡山西运城，试图在乡人供奉的缭绕香火中，探究这位已经被神化了的人物，他是如何由一名普通的武将在中国历史文化的演进中完成蜕变；并且由千百年来人们不断在其身上倾注的符号中，窥视中国人在不同历史时期的文化心理，试图摸索出一把可以打开中国民俗、信仰以及宗教文化的演变钥匙。

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海内外学者话“关公”
　中华民族历史悠悠五千年，三晋文化源远流长。时下，作为三晋文化重要组成部分的关公文化，正在受到海内外学界的关注。
　　三国时期是中国历史上动荡不安，也是英雄辈出的年代。在那段波澜壮阔、惨烈悲怆的岁月中，造就了一代名人关羽。他横刀跃马，征战一生，在人间留下乃勇乃仁乃义的品格魅力及其诸多故事传说。民间崇拜之风遂起，并逐渐形成一种独有的关公文化。
　　内地学者提出“关公文化”一说，已近20年之久。上世纪80年代，山西学界孟海生即提出“以关公文化发展运城经济”的论点，曾引起国内学界和政府部门的注意。在本届研讨会上，这位关公的同乡指出：关公文化的核心精神是关公“所有行为”形成的忠、义、仁、勇。即：对国以忠，待人以义，处世以仁，任事以勇。两岸学者对此论点予以认同。据悉，仅中国台湾大小关帝宫庙就有1000余座，
　　世界凡有华人生活的地方，就可感受到崇拜关公的现象。关公的影响远远超过国界，美国、日本、新加坡、缅甸、澳洲等地关帝庙宇超过4万座。
　　两岸学者认为，关公文化精神跨越国度、跨越阶层和跨越时空，是中国的，也是世界的。

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解州和常平，追寻关公的足迹
　　未到解州，先说“解”字。作为地名，它的正音应该是“谢”，可是在当地它却被读“亥”，所以是有“亥州”而无“谢州”。看了《藏羚羊》上的提示，我还有点迷糊：当年我按书上说的到开封去找“勃塔”（写作“繁塔”），可发现当地人就念“凡塔”，今天会不会书上说读“亥”，当地人却念“谢”呢？实地一游明白了：书上说得不错。
　　从永乐宫回来的那天晚上，我在宾馆里清点剩余的资金。眼看着口袋里的钞票一张张飞速地减少，我真是感到心疼，这可都是自己的血汗钱。原想把此行总费用控制在1200元之内，现在看来肯定要超支了。
　　早晨来到解州，下车后先看看关庙门前商亭里的关公像。来山西之前就准备在这里买尊关像回去，在讲究的老年人嘴里，这可只能说是“请”。侯宝林的相声不少人都耳熟能详，我可没有段子里面的老太太那么迷信。
　　门票包括结义园和关帝庙。结义园并无多少可看之处，有河南大学某教授仿电视剧《三国演义》之“桃园三结义”蜡像和据说侧面看很象关公的陨石，假山水榭多是复建的。导游妹妹一身红色唐装，跑着进园来讲解，上气不接下气。不知道她的名字，关公故里之游使她成为此行陪我时间最长，讲解最为耐心细致的导游。
　　在全国30多万座关帝庙中，山西解州、常平，河南洛阳和湖北当阳的4大关庙最为著名，解州关庙又雄居首位。进得“义勇门”，左侧是座琉璃“四龙壁”，为明宣德年间烧制。导游说，“4”与“死”谐音，壁上人物均无头，又暗合关公死后身首异处。其实并非古人刻意如此，头像是在文革期间被毁掉的。
　　解州关庙仿北京紫禁城宫殿建筑格局。看过龙壁，过“端门”，对面是“雉门”，为关庙的过路戏台。“演古”、“证今”，每年10月18日关公的“金秋大祭”（又称“关公文化节”），这里就是纪念演出的重要场所。墙上彩绘两位门神，东为周仓，西边却是廖化而非关平。导游说，关公封帝之后，关平即是太子，不能让太子当门神，所以换了廖化。所谓“蜀中无大将，廖化做先锋”，蜀汉江山到了这个地步，已经在走下坡路了。
　　古时有“推出午门斩首”之说，关庙的午门却并非断魂之地。“御书楼”匾题“文武神圣”，也是演剧之所，与雉门文武对台。“崇宁殿”前的铜供桌上有道凹槽，传说这是关公磨试青龙刀时留下的痕迹。传说自然不必当真，导游解释这其实是当地妇女在生育之后用铜钱划供桌，经久而成。“娘娘殿”原是供奉关夫人的所在，1947年运城之战中被炮弹炸毁，遗址现在建有花坛。从这里朝“春秋楼”方向望去，“忠肃千秋”坊后几株松柏的枝叶交织在一起，形似游龙。春秋楼的斗拱凤居于龙之上，是迎合了慈禧的心理。关公的纪念堂却要屈从于这个国贼的虚荣，我不由得感到恶心。
　　春秋楼曾因楼板损坏而关闭，后来又在游人的要求下重新开放，需要另收门票。1楼的关公坐像手持牙笏，王者本不持笏，但因关公是死后封王，所以塑像是亦君亦臣之态。2楼正中，关公在秉烛夜读《春秋》，春秋楼因此得名。关公脸上有7颗朱砂痣，小说里没有描写，地方志中记载详尽。传说清朝时曾有名解州籍的官员，告老还乡时在梦中见到关公，被告知如果他把关公的真容透露给别人，脑后就要吃上一刀。后来修建关庙，关公像总是不能令人满意，那官员忍不住把自己梦中所见告诉给工匠，于是就有了今天这尊最接近关公真实面貌的关像。结果那官员脑后生疮而死，想必真是吃了关公一刀。
    今天的春秋楼上，展出有120扇黄椴木雕关公事迹，那是民间艺人李保生6年心血的结晶。上楼的36级台阶和4周108个门扇，暗寓清代运城36州府管辖108个县。我在回廊上漫步，导游说关帝庙现正在申请ISO9000认证，做得好就要申报世界文化遗产。曾经住过道士的东西宫现为职工宿舍，日后除了恢复东原状之外，还要征地建设后花园，形成真正的皇家园林。
　　导游的讲解到春秋楼结束，我预付了常平关庙的费用，请她先回接待处等候，自己再从春秋楼到大门把关庙重看一遍。听管理员讲关庙的故事，仔细看过每一扇木雕，“追风伯祠”供奉赤兔马，关公的岳父胡公和部将关平、周仓、廖化都有专祠纪念。很是替那些仅仅满足于到此一游的人可惜，几十元的门票花出去，也就是蜻蜓点水般略转一转就走，不知关庙之行他们究竟能看到什么？又有什么能在他们的脑海中留下印象？
　　在从解州前往常平的路上，司机和导游给我指点远处的盐池，白茫茫如天降瑞雪，传说当年黄帝击败蚩尤，在这里将其分尸。
　　中午时分到了常平。这里便是关公的出生地，路边农田里，立有“关圣故宅”碑。在北京读《三国》，只觉得关公是遥不可及的古人，到了常平，仿佛一下就拉近了自己与关公的距离，关公就在眼前了。
　　从规模上论，常平关庙逊于解州，但它“武庙之祖”的地位却非解州关庙可以撼动。这里曾是县政府驻地，4年前重新开放时增修了围墙。进门迎面是“关王故里”石坊，为明嘉靖2年7月所立，距今已有479年的历史。导游说，如今的关公故里没有关姓人家，关公后人迁到了离运城很近的东古村，已经繁衍70多代。每年的清明和农历6月24日关公诞辰，他们都会集体前来拜祭。传说当年关公避祸出逃之后，其父母遭到官府追杀，双双投井自尽，后人在井上修了座砖塔，即为今天关庙中的祖塔，塔东侧的“于宝庙”是为了纪念在关庙施工过程中累死于工地的于宝所建。崇宁殿中的关公像王服怒目，令人生畏。娘娘殿前有“五世同桑”，明初的塑像承袭唐风，以胖为美，关夫人手中泥塑的绢帕很有丝绸的质感。
　　作为关氏祖祠，常平关庙“圣祖殿”供有关龙逄的塑像，他是夏桀手下的大臣，以“忠、谏”闻名，是历史上第1位姓关的人，被尊为关姓的始祖。传说关公本名冯长生，因打死地方恶霸，逃出老家，过关时为躲避官府通缉，遂指关为姓，从此以关羽之名闯荡天下。但圣祖殿管理员说，据地方志记载，关公确实姓关名羽字云长，或字长生。关姓先祖的像前，有崭新的衣服和靴子，管理员说，那是百姓们送来的寒衣。有几名河北农村的老人，生活虽然贫困，每年却都要来这里送寒衣。他们要求把衣服披在塑像的身上，管理员为了不影响美观，才把衣服和靴子放在像前。其实那衣服根本挡不住肆虐的风寒，靴子也无法穿在塑像的脚上，可是若关圣先祖有灵，又怎能不感念老人们这片心意？去过西藏的人，往往会被那些一路长头磕到拉萨的信徒所感动，其实只要有这颗诚心在，无论何处皆可令人动容。
　　临走前我在圣祖殿的留言簿上签名。管理员说，有些人写字象“八”字的一撇，我的字就象那一捺。
　　一向对新建的仿古景点不感兴趣，所以我原本不想去常平关公影视城。可是常平关庙的门票包括了影视城，若不去经济上就要受些损失，并且那里有座关公祖茔，是处古迹，附近还发现了关公夫妇的天然石像，我也想去看看，于是出了关公祖庙就前往影视城。
　　导游说，解州、常平两座关庙和影视城是1个单位3个部门，所有导游都可以3地通讲。影视城为关庙管理方投资1000多万元建造，又花300多万元在这里拍摄了电视剧《武圣关公出解粱》。城内一水的仿汉建筑，我在其中的客栈和关公幼年读书的私塾里拍照，手捧竹简附庸风雅。墙上挂满了剧照，扮演青年关羽夫妇的演员都是北京电影学院的高才生，的确俊男美女，可就是太富现代感，怎么也叫人难以认同那就是汉朝时的关公和关夫人。关公的武艺学自华山，电视剧的武打设计则来自香港。导游讲解到剧中关公做工的铁匠铺结束，我沿着缓坡山道进入幽深的峡谷，过“古金矿洞”，喝“一碗泉”，一路来到关公祖茔。石砌的墓冢，前方立碑“汉寿亭侯关公祖考石磐公之墓”，为清人创立，今人重新刻碑。墓前有香火，对面的山坡上有两座天然形成的人形坐像，据说那就是在为祖父守灵的关羽夫妇。管理员问我是否要烧香，我说不必，自己瘸着脚千里迢迢地跑来，已经相当地诚心，关公若真胸怀坦荡，是不会在意少我这柱香的。
    回到影视城吃过油炒面，该跟导游妹妹告别了。今天她从解州一路为我讲解到此，常平关庙的管理员说，我请的是最有耐心，最为尽职的导游。据说旺季时她们每天要接待10来拨游客，我若在那时节来关庙，导游就不会有这么充裕的时间。离开时影视城只剩下我1名游客，也到了导游下班的时间，当晚她就留在城里休息。走前我为她拍照留念，当她看到数码相机中自己的形象时，说了两个字：“真丑。”
　　常平这里有直接去运城的长途车，我因还要到解州看录象和选购关公像，就依然乘关庙班车回解州。到关庙后得知，今天的录象已经停止放映，我便带着“请”来的关像返回了运城。
　　写游记的时候，又从太原道上搜集到两篇论关公的帖子，都力图去掉加在他身上的那层神圣的光环。网友“浊贤”直言不讳“万世虚名骂关羽”，“孔门弟子”则冷静地分析了关羽因何会成为“武圣”。据说历史上的关公，原本并没有给人们留下多么美好的印象，他“目空一切，刚愎自用，目光短浅，心地褊狭。勋业也十分寻常”。北宋时司马光在《资治通鉴》中写道：“自许以南，往往遥应羽，羽威震华夏。魏王操议徙许都以避其锐。”孔门弟子认为：这是人们开始神化关羽的一个表现。自北宋时逐渐兴起的宋明理学大力宣扬由儒家传统观念的“仁”生发出的第2序的观念“义”，忠孝不能两全，本于真正的“仁”在发生道德冲突时作出抉择便是真正的“义”，是大义。关公在降汉不降曹和兵败被擒后从容就义这两次截然不同的选择能够最好地阐释儒家“义”的内涵，所以他才被塑造成了“武圣”，逐渐走上神坛，从一个侯爵成为关圣帝君。
　　我来关庙，并不愿目关公为神圣而对他顶礼膜拜。曾经自问：如果我也出生在常平的乡村里，也同样遭逢乱世，我会有什么作为？虽然我也推崇忠义精神，可我能否做到忠义？管理员问我觉得祖茔前的石像是否象关公，我回答：说象就象。其实象与不象，还不全都是形成于视角，发乎于内心吗。
　　翻看资料，发现漏掉了解州关庙的“关公脚印”。导游可能忘了讲，我也只有在离开解州后才知道有这个足迹。也许，这就是天意吧！

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关公战长沙留下的地名
        长沙县捞刀河从东往西流入湘江，相传河名与三国时关羽南下战长沙有关。
　　传说关公领兵攻打长沙，来到捞刀河一带后，屯兵缓进，以探虚实。一天关公乘小船沿捞刀河进入湘江，然后往南摇去，想从水路打探长沙城的河防情况。但见湘江河上，战船密布，戒备森严，若从水路进军，攻取长沙，肯定不行。为此，关公闷闷不乐，倒桨回营。当船行到小河入口处时，一个大浪将小船颠了起来。关公因未提防，手中的青龙偃月刀不慎落入河中。周仓跟随关羽多年，深知青龙偃月刀的性能，便一头栽入水中，一口气逆水追了7里才将宝刀捞了上来。原来龙为鳞族，鳞族水动物都喜逆水而游。宝刀上镶嵌的青龙，入水而活，因此宝刀入水后，青龙自然荷着宝刀逆水而上。从此，关公落刀之处就叫落刀嘴；捞刀的这条河就叫捞刀河。
　　望城县的铜官，以及云母寺、半边山、勒马山、吊马界、箭头冲等一系列地名，相传也与关羽南下长沙与黄忠会战有关。
　　传说关羽南下攻取长沙，驻扎在距长沙30公里外的石渚湖畔。随军的义母因不服南方水土，身患重病而亡。关羽万分悲痛，请匠人铸了一口闪亮的铜棺材，将义母就地安葬。从此，这个地方就叫“铜棺”。后因“官”字不吉利，改名为“铜官”。关母死后，关羽在江边建了座云母寺。不久，寺后长出一丛丛嫩绿的青草，人们叫它“盖母草”。
　　安葬完义母，关羽接受黄忠的战书，与黄忠大战了一场。黄忠不敌关羽，弃械欲逃。关羽一刀劈去，黄忠一闪，没有劈着，却把一个山头劈去半边，从此有了“半边山”的地名。
　　黄忠跑了一阵，纵马上了一座山头，他勒住缓绳，回头看关羽是否追来。于是，有了“勒马山”这个地名。
　　关羽追过一阵，未追着黄忠，已人困马乏，便把马吊在树上，自往一边歇息，“吊马界”因此而得名。
　　后来黄忠又来挑战，在远处向关羽放了一箭；关羽闪身一躲，箭落在九峰山南面的冲里，又有了“箭头冲”这个地名。

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剑河惊现“关公出猎”奇石
    剑河县南包村发现一块奇石,石头纹路呈现一幅图画:画上一人,神似关羽;图中之人身佩短剑,手举猎鹰,犹如出猎。石头呈椭圆形,高约1米,直径约50厘米。纹路为自然纹路,不知何故,石头裂了一瓣,所幸不伤图形主体。
    据村民们介绍,这块石头原在村子下边的清水江畔的石滩中,不知何故,竟被一个不知从哪里来的奇石收藏者发现,驾着小车雇了人来准备把石头偷走。当他们把石头抬上公路后,被村民发现并截留。村民们说,这个人走时还带走了一块小的奇石,石头是什么样谁也不知道。
    南包村地处清水江畔,是一片神奇的山水,人文及自然资源均极为丰富。约在清朝年间,村里曾经出过一位人物,此人勇猛非常,至今还有他的种种神话传说。村子正下方有一片石滩,隔着清水江围出两个湖,据说这位历史人物的盔甲就沉在湖里。村子西面有一条溪水流出,溪内是长长的峡谷,号称“十里长峡”,有公路从峡谷中穿过,直通县城。清朝年间,苗族群众曾依此长峡,与清军作战,故事甚多,至今仍有民谣:“九里十三湾,马跑十三天,有水不够猫喝。”
   南包村属在建的三板溪电站的水淹区,奇石的发现,水位的即将上升,加上丰富的自然人文资源,使得这里极具旅游开发价值。

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荆州关帝庙五百年“夫妻”银杏毁于白蚁

　　荆州市关帝庙内一株明万历年间的银杏树近日死去，成千上万的白蚁已将其两人合抱粗的躯干蛀吃一空。等到人们发现时，这株二级“国保”文物已经朽烂，无力回天，而另一株雌银杏已是奄奄一息，这对患难与共500年的“夫妻”银杏树终于分离。

　　荆州关帝庙是关羽镇守荆州后的纪念性建筑，始建于明太祖洪武二十九年（公元1396年），与山西解州关祠、湖北当阳关陵并列为中国三大关公纪念圣地。荆州关帝庙曾毁于侵华日军的战火。1985年国家旅游局等部门拨款在原址重建。重建的仪门有清乾隆御赐的“泽安南纪”匾额，门首上方为清同治皇帝御赐匾额“威震华夏”。殿中关羽夜读《春秋》塑像上方，悬挂清雍正御赐的“乾坤正气”匾额。后院为刘、关、张三结义殿。

　　在庭院内有两株参天古银杏树，为元末明初所植。这两株一雌一雄古银杏曾遭到日军空袭和雷击，罪恶的炸弹曾将雄树劈掉一半，历经沧桑的银杏依然顽强地长出新芽。古银杏周围，有武汉磨山植物园捐赠的百年小银杏。但由于管理上的疏忽，千年古树竟毁于白蚁。