京剧服装集（添加中）

狂乱隐者

[center][B]------------  蟒  ------------[/B][/center]

[center]红团龙蟒[/center]

    团龙蟒的应用范围很广。团龙纹样严谨规整，装饰性强，显得文静，沉稳。在布局上呈对称形式，全身计十个龙团，以流云、八吉祥插底作陪衬。红色团龙蟒为身份高、性格文静的人物所用，如皇叔刘备、驸马陈世美、巡按王金龙等。绣活多采用绒绣或圈金绒绣，蟒水为弯立水。

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[center]《玉堂春》之王金龙[/center]


[center]绿团龙蟒[/center]

    绿团龙蟒一般为红脸的忠义之士所用，如关羽、关胜、赵匡胤等。以服色之绿，与脸谱之红所形成的“补色对比”，是中国传统的配色方法，用在这里，既使服色更鲜明，又令脸色更为夺目。因为此类人物大多智勇双全，文武全才，所以在绣活上采用大方而有气派的平金绣。蟒水一般为立直水，独关羽特定用光泽度极高的全卧水套江牙，更增强人物的雄奇伟岸之感。

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[center]《古城会》之关羽[/center]

[center]黄（明黄）色团龙蟒[/center]

黄色在我国封建社会里为帝王所专用，是至尊至贵的象征，皇权的象征。所以，黄（明黄）色团龙蟒专为帝王使用。绣活多采用俊雅清丽的绒绣，弯立蟒水。其纹样，除龙纹以外，特在前后心显著位置环摆“八宝”（宝珠、方胜、玉磬、犀角、古钱、珊瑚、银锭、如意等）此外，还在全身插底散摆“八吉祥”（指花、罐、鱼、肠、轮、螺、伞、盖八种饰有风带的吉祥物，又称佛家八宝）。使用上述众多象征尊贵的装饰纹样，无非是为了衬托帝王之威严仪态，但在这里，恰恰也留下了清代蟒衣纹样琐碎的痕迹。

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[center]《打金砖》之刘秀[/center]


[center]白色团龙蟒[/center]

白色是具有素雅、圣洁美感的中性色。白色团龙蟒一般用于英俊儒雅的青年武将（如武小生行当的周瑜）或正直英武的中年武将（如老生行当的徐延昭），给人以潇洒清秀之感。多采用俊雅清丽的绒绣，弯立蟒水。凡穿蟒的人物，加用靠领（三尖领），即表示此人是武将，这就是京剧服装特有的一种艺术语汇。

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[center]《群英会》之周瑜[/center]

[center]黑团龙蟒[/center]

黑色是具有庄重感的中性色。远在中国历史上的周及秦、汉时代，因崇拜天而崇尚象征天的黑色（即所谓“玄色”）。天子冕服用的就是表示庄重尊贵的黑衣（玄衣）。京剧人物服装吸取了这一用色传统。对具有庄重气派、刚直性格的人物规定服色为黑色。此外，又特定：凡勾黑色脸谱，性格粗纩豪放的人物，也以黑作为服色，这同样对刻画人物具有象征意义。前一类人物如文臣包拯，后一类人物如猛将张飞、项羽、焦赞、尉迟恭等，这两类人物都用黑，形成固定程式。黑色蟒，一般采用大方而有气派的平金绣、直立蟒水。按传统规律，龙纹应是大龙，唯前辈表演艺术家金少山用过黑团龙蟒。

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[center]《霸王别姬》之项羽[/center]

[此帖子已经被作者于2004-7-16 19:49:49编辑过]

狂乱隐者

[center]戏珠行龙蟒[/center]

行龙身躯舒展，昂扬矫健，具有动感，适用于性格粗纩的人物。其布局，有左右对称式和上下均衡式两种。上下均衡式的气势更大一些；一龙腾空俯首而下，一龙翻身回头而上，呈戏珠之状，并相应地陪衬以大云朵。蟒水采用立卧五江水，即以五个立水表示五条江，卧水环绕其间，奔腾泻流，具有翻江倒海之势，象征人物独霸一方的非凡气概。平金绣法。

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[center]《甘露寺》之孙权[/center]


[center]福字行龙蟒[/center]

行龙在前胸位置，易被髯口遮掩，为了突出龙纹，将它横摆到腹下不失为一个布局方法。这种行龙又可依其姿势称为“横龙”。蟒水为直立水。全身平金绣。蟒水留出水道（即露出底色），绣对称式双龙戏珠于蟒水上，是为了使蟒水纹样生动活泼，既整齐而又美观。至于蟒身的福字、寿字，仅是一种装饰，无特殊象征性，不过是表示这类人物“多福多寿”而已。黑服色为包拯专用。


[center]《铡美案》之包拯[/center]


[center]吐水大龙蟒[/center]

蟒上龙纹最生动、最有气势的当属“大龙”。其姿态，一般为龙头朝下，龙尾向上（甩到左肩部位），气势磅礴。依其姿态可称为“降龙”。龙口喷吐海水，更增生动之感。蟒水中又绣一条小龙，与之上下呼应，别有情趣。这种大、小龙相呼应的图案纹样，名曰：“教子升天”。全身平金绣。服色为红，象征人物位高权重。

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[center]《群英会》之曹操[/center]


[center]戏珠大龙蟒[/center]

此种蟒前身仅绣大龙一条，所以又称“独龙蟒”。龙口朝向火珠，龙尾也是甩到肩部。全身平金绣，蟒水为立直水。服色为黑，象征人物的粗犷豪放性格。平金绣的蟒水一般都留出“水道”，一则能使水纹清晰，再则可使服色沿“水道”向下延伸，一直扩展到下摆底部，从而加强了服装造型的整体感。

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[center]《回荆州》之张飞[/center]


[center]盘身大龙蟒[/center]

这种大龙蟒，龙形极大，前身龙的中段甩向左肩，绕过脖颈，一直盘绕到右臂，尾部也在袖口外侧；后身龙盘绕到左臂，尾部也在袖口外侧。盘身大龙为近世所创，已将龙形之“大”，发展到了极限。全身平金绣，立卧三江水。

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[center]《吕布与貂禅》之董卓[/center]

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[center]团行龙改良蟒[/center]

“改良”二字是清末民初时代的词汇，凡对传统事物有所变革，就称之为“改良”，具有褒、贬双重含义。改良二字在今天，即是“在传统基础上创新”的意思。早在十九世纪初期，我国南方的京剧界，率先改革传统京剧服装，而在北方，最早树立改革旗帜的是杰出的前辈表演艺术家王瑶卿和马连良、梅兰芳。马连良先生对蟒的改革，主要是在保持形制的前提下，简化蟒的繁琐纹样，把团龙蟒的十个龙团，简化为只在前后胸各绣一个龙团，并扩展了这一龙团的面积，使之突出醒目。此外，大胆删去了流云、八吉样等插底纹样，使蟒袍收到清爽别致的效果。在团龙的下端，还不拘一格地采用了行龙纹样，造成了团龙、行龙融合为一体的图案布局。上述创造，在当时十分新颖，受到普遍认同和赞扬，遂成定制沿袭下来，丰富了京剧传统服装宝库。这种团行龙改良蟒一般用于老生行当的角色，服色一般为淡雅沉着的秋香色或浅驼色，以象征人物之老练、凝重。

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[center]《铡美案》之王延龄[/center]


[center]草龙改良蟒[/center]

此种蟒，是更进一步改革的产物，它不仅吸收了中国古代草龙纹样以取代繁琐的清式龙纹，而且又删去了下身的龙纹，连蟒水上端的江牙、日、山等纹样也简化掉了，使服装更显得简洁明快。这种草龙改良蟒，兼有“学士官衣”的特色，并且也是以束软带取代挂玉带，因之，它只适用于身份低于重臣、而又高于一般官吏的某些人物。服装为秋香色。草龙采用平金绣，蟒水为弯立水，绒绣。

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[center]《淮河营》之蒯彻[/center]


[center]箭  蟒[/center]

箭蟒是在蟒的基础上，突破原有形制，吸取了箭衣的某些特点后而新创的服式，也是马连良先生所创。保留的是齐肩圆领、大襟、两旁开衩等蟒袍造型；变革的是衣袖的形制，即是以箭衣的窄袖、马蹄袖口，取代了阔袖及水袖。这种剧装是专为《胭脂宝褶》中永乐皇帝设计的，以适应这位皇帝在微服出巡的特定环境下的特殊扮相：既有平民武士的风貌，又不失帝王气质。箭蟒用织有隐花纹的绉绸制作，身上绣六个龙团。采自历史人物画“明太祖像”上的明代皇龙袍的制式。

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[center]《胭脂宝褶》之明永乐帝[/center]


[center]团凤女蟒[/center]

女蟒的款式与男蟒基本相同，但有着自己独特之处。首先是它的尺寸短（一般约三尺二寸左右），长仅至膝部，身后无摆，其次，所绣纹样主要是凤凰、牡丹，以鸟中之王，花中之魁象征至尊至贵的女性。穿用时上身配以云肩，挂玉带，下身系裙。女蟒的色彩一般只用黄、红。黄色是供皇后、贵妃专用，红色用于王妃、郡主（有时也用于公主）。此种女蟒，绒绣团凤，周身单镶黑宽边（波线式）。以平金绣云，绒绣仙鹤。

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[center]《龙凤呈祥》之孙尚香[/center]


[center]行龙女蟒[/center]

此种女蟒在纹样上更接近男蟒，绣行龙，下部有蟒水（三江水），如清人所绘《戏剧画册》的《回龙阁》剧中的王宝钏，即用此行龙女蟒，当为早期样式，近世已不多用。

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[center]《贵妃醉酒》之杨贵妃[/center]


[center]老旦蟒[/center]

有很高身份、地位的老年妇女（老旦行当）专用老旦蟒。纹样一般用团龙或团龙凤，而不单用凤。有蟒水。在使用上，老旦蟒与女蟒有很大区别：不配云肩、玉带，而是腰系丝绦，挂朝珠，下身系墨绿大折裙。这种人物造型比较庄重、沉稳。老旦蟒的色彩一般只用黄和秋香色，黄色用于太后，秋香色用于老郡主、老诰命夫人。

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[center]《四郎探母》之佘太君[/center]


[center]旗  蟒[/center]

满族人因隶旗籍，所以称为旗人。旗蟒原是指清朝满族皇后所用的吉服——朝袍。这是保留在京剧传统服装中为数不多的清代服饰原型之一，当然，它也是经过了一定艺术加工的。成为戏曲服装后，它已失去了历史朝代的规定性，而被纳入了程式的轨道——通用于中国古代少数民族（即所谓“番邦”）统治阶层的贵族妇女。使用时，内衬“领衣儿”，外挂朝珠。
     
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[center]《四郎探母》之铁镜公主[/center]

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[center][B]------------  帔  ------------[/B][/center]

[center]皇  帔 [/center]

帝王专用。明黄色。绒绣团龙。对襟的开合部实际上是使用暗纽绊（宝剑头式飘带一般不打结）。男用帔需内衬褶子。

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[center]《打金砖》之刘秀[/center]


[center]团花帔[/center]

中级官吏，豪宦乡绅使用。一般用较沉着的色彩（紫红、古铜、深蓝、秋香等色）。多绣团寿字、团鹤等象征福寿延年的吉祥图案。

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[center]《乾坤福寿镜》之林鹤 [/center]


[center]红  帔[/center]

状元登科、官吏婚典及喜庆团圆场合时使用。大红色团花纹样，绒绣圈金。

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[center]《望江亭》之白士中[/center]


[center]女红帔[/center]

与男红帔配对使用，二者色彩、纹样完全一致。女红帔下身系绣花大折裙。也用红色。

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[center]《望江亭》之谭记儿[/center]


[center]女皇帔[/center]

皇后、贵妃专用。明黄色。绒绣团凤。下身内系百折裙。

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[center]《打金砖》之郭妃[/center]


[center]女团花帔[/center]

已婚之青年妇女用。图案取布局平稳、纹样严谨的团花，以衬托人物端庄的仪态。

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[center]《白蛇传》之白素贞[/center]

[此帖子已经被作者于2004-7-16 20:21:21编辑过]

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[center]均衡女花帔[/center]

女花帔用于出身官吏、乡绅豪门的未婚女子（所谓“大家闺秀”）。绣以单独纹样——“枝子花”，构成骨法分均衡式、对称式两种，不受外轮廓限制，造型丰满，外形完美。均衡式纹样的花帔，是一种不对称的自由布局：兰草蝴蝶呈均衡形态，左右纹样虽不对称（甚至突破了帔身外形的限制），但份量却相等。以纹样的疏密有致、自由、灵活，衬托出青春少女天真、活泼的性格及追求自由幸福的优美形象。


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[center]《游园惊梦》之杜丽娘[/center]


[center]对称女花帔[/center]

使用范围同前。此种花帔的纹样布局呈左右对称形态，具有庄重大方的特点。就其单独纹样来说，一般也采用均衡式，有主有次，主次分明，形象舒展，力求生动活泼，使图案在整体对称中又富于变化。女花帔中，多采用此种对称式纹样，其人物造型适应性较强，既可用于青春少女，亦可用于端庄少妇。

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[center]《西厢记》之崔莺莺[/center]


[center]老旦皇帔[/center]

用于皇太后，明黄色，绒绣龙凤团。下身系大折裙（裙边饰花纹，前后“马面”绣花也可不绣。大折裙一般为墨绿色，以示素雅沉稳。

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[center]《龙凤呈祥》之吴国太 [/center]


[center]老旦团花帔[/center]

用于有身份的老年妇女。在京剧服装中，虽老妇或青年少妇都用团花帔，但帔的领式略有不同。按年龄上程式性，老妇的帔领底端为齐头（与男式帔相同。不宜用“如意头”）。

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[center]《西厢记》之崔夫人[/center]


[center]观音帔[/center]

观世音菩萨专用。白色。圈银绒绣墨竹，或平银绣竹。观音帔专用的竹叶纹样，是发挥图案的象征性，表现人物所处的自然环境——南海仙山上的竹林。

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《鲤鱼仙子》之观世音菩萨

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[center][B]------------  靠  ------------[/B][/center]

[center] 硬  靠 [/center]

男式靠在使用时插靠旗，即表示人物全副武装，已处于临战状态，这叫“硬靠”（靠旗之生活依据，源于古代将官之令旗。当然，那种实用令旗较小，传令时手执，骑马行进时就插在后腰革带上，作为传令凭证。发展为“靠旗”后，已美化、夸张、加大成为临战武将的装饰物了。一般用四面靠旗，缎料，绣“单龙戏珠”）。靠的结构很复杂，全身共有绣片31块，其中有3块可移作它用。穿蟒或穿箭衣者围靠领，象征武将；单用两块靠腿者，象征丢盔卸甲的败将，具有符号意义。

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[center]《长坂坡》之赵云[/center]


[center]软靠[/center]

穿靠而不扎靠旗称“软靠”，用于非战斗场合的武将。

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[center]《佘赛花》之崔子健[/center]


[center]霸王靠[/center]

西楚霸王项羽专用。黑色平金绣，最显著特点是靠肚下端缀有黄“网子穗”。此乃近世霸王靠的形制，远从金少山、近至袁世海均用此制。清代宫廷演剧，“霸王靠”绣象鼻，甲片为方形，那种古老形制已被淘汰。

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[center]《霸王别姬》之项羽 [/center]


[center]关羽靠[/center]

京剧舞台上关羽专用。绿色（《水淹七军》、《走麦城》等剧用淡黄色）。平金绣。周身的甲片均缀有黄色“排穗”。过去有些名家的私人行头，对此靠极为美化：鳞甲缘饰为孔雀翎纹样，还有缀真孔雀翎的，极为富丽华贵。

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[center]《华容道》之关羽 [/center]


[center]改良靠[/center]

“改良靠”为周信芳所创。原是专为演《献地图》之刘备时，为适应“内穿靠外袭官衣”的特殊要求而设计的：将靠改为上下两部分，束腰使用（去掉靠肚），紧身合体。这实际上是又回到了“上衣下裳制”，更趋于历史真实。“改良靠”后经不断加工，遂成定式。靠腿分前后左右共四块，软带上及肩部有半立体虎头。甲片缀排穗（不扎靠旗）。这种服装造型具有简洁轻便的特点，当然，不及传统靠的样式威武，所以一般用于普通将官，更多的是用于“番邦”将官（番将用时需加“狐尾”）。

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[center]《铁弓缘》之武将 [/center]


[center]女式靠[/center]

女式靠的靠肚较小，绣双凤牡丹。靠肚下缀二或三层飘带。虎头肩（肩部甲片）下另衬荷叶袖，绣凤及牡丹。用时加用云肩。其服装造型比男式靠更具有装饰性，色彩纹样都更为绚丽，完美地衬托出女将英武和阴柔之美的形象气质。

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[center]《佘赛花》之佘赛花 [/center]


[center]女改良靠[/center]

与男改良靠形制基本相同，一般用于绿林女杰。因其简洁轻便，更便于高难度的武打、舞蹈动作。

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《扈家庄》之扈三娘

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[center][B]------------  褶  ------------[/B][/center]

[center]文小生花褶 [/center]

用于书生、秀才。绒绣枝子花（角隅纹样），纹样简洁鲜明，布局均衡，服色十分突出，给人以清秀洒脱之感，衬托出人物文静风流的性格和气质。色彩淡雅明快。

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[center]《牡丹亭-惊梦》之柳梦梅 [/center]


[center]花托领花褶[/center]

此种褶，只在大领部位饰以纹样（大领外还有一层纹样，总称“双托领”），全身较为素静，一般用于门第较贫寒的书生、秀才。纹样虽不多，但一般选取梅花以寓其品行高洁（做陪衬的纹样名“冰竹纹”）。色彩为浅湖色、浅藕荷色等

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[center]《红娘》之张生 [/center]


[center]武小生花褶[/center]

用于身份高的青年儒将。绒绣。缘饰为二方连续纹样。

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[center]《蒋干盗书》之周瑜[/center]


[center]武生花褶[/center]

用于有身份的将领或绿林英雄。周身绣10个花团

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[center]《野猪林》之林冲[/center]


[center]花脸花褶[/center]

用于具有粗犷豪放性格的这一类型人物。一般绒绣大枝子角花，或平金绣散点式大流云。花褶敞穿。

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[center]《除三害》之周处 [/center]

[此帖子已经被作者于2004-7-19 18:30:16编辑过]

狂乱隐者

[center]文丑花褶[/center]

用于迂腐的文吏、书吏或奸诈贪色的衙内、恶少。一般用绿色，绒绣散点式小碎“花”（纹样为花卉或“八宝”）。

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[center]《蒋干盗书》之蒋干 [/center]


[center]武丑花褶[/center]
用于武艺高强或性格诙谐的丑角人物。周身绒绣散点式纹样，多为飞禽（飞蝶或飞燕）。

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[center]《三盗九龙杯》之杨香武[/center]


[center]色褶子[/center]

褶类中凡无花纹者，统称素褶。素褶的品种很多，共有八种。这八种素褶大同小异，但各具特点和用途。其中最主要、用途最广的是色褶子。色褶子一般有红、蓝、湖、古铜、秋香等色。红褶子用作衬袍是固定程式，其余各色褶视人物身份年龄而灵活使用。总的来说，它是中、老年（老生行当）男性平民的特定服装。

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[center]《四进士》之宋士杰 [/center]


[center]青褶子[/center]

青（黑）色在褶类中是贫穷的象征，所以青褶子用于平民中的贫穷者，一般凡不及第的秀才均使用。青褶子最显著的特点是白色大领。

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[center]《问樵闹府》之范仲禹（书生）[/center]

[此帖子已经被作者于2004-7-19 18:33:55编辑过]

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[center]海  青[/center]

黑色缎料，黑大领。主要用于下层社会出身的英雄好汉，如秦琼、武松、石秀等。此外，这种服装也为仆人所专用，凡老院公、小院子，均穿海青，所以它也称“院子衣”（丑行扮演的院子衣服稍短）。

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[center]《义责王魁》之王中（老仆人） [/center]


[center]富贵衣[/center]

又称“穷衣”，用于贫困潦倒之士。它与青褶子一样，也是黑衣白领，唯周身补缀有散摆的杂色碎绸子，既表示补丁，又象征着这类落魄士人将来会达到富贵的结局。碎绸为红、紫、蓝、黄等各种纯色，相互毫无联系，但被黑色（中性色）所调和，使纷乱的色彩统一在黑底色之中，同样收到和谐的色彩效果——这是传统京剧服装成功运用装饰色彩的一种体现。

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[center]《赠绨袍》之范睢（穷书生） [/center]


[center]紫花老斗衣[/center]

山东茧绸织成的布料称“紫花布”。“老斗”是旧时代对社会底层老年人的轻蔑称呼。戏曲中为老年劳动人民规定了用紫花布作褶子，所以称“紫花老斗衣”。它的颜色是未经染色的本色——牙白，略呈米黄色，赋于淳朴、简洁之色彩美感。“老斗衣”单层，无里子。

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[center]《清风亭》之张元秀 [/center]


[center]短  跳[/center]

形制似色褶子，但尺寸略短，而且领子可以绣花。它用于书童这一类型人物。正因为它是较短的褶，所以又叫“小褶子”。

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[center]《西厢记》之书童 [/center]


[center]安安衣[/center]

这是比“短跳”更短的小褶子。短似袄，布料白大领，袖头沿黑边，无水袖。用于儿童。

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[center]《桑园寄子》之幼童邓元 [/center]


[center]青  袍[/center]

黑色，布料，无水袖。这种形制在褶类中规格最低，用于知县大堂上的衙役（衙役因为穿青色袍，所以也因物得名为“青袍”，是龙套中的一种）。

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狂乱隐者

[center]女花褶子[/center]

女花褶子用于平民家庭的女子（所谓“小家碧玉”）。因其身份低，所以只用二方连续纹样作为缘饰。

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[center]《铁弓缘》之陈秀英 [/center]


[center]女青褶子[/center]

俗称“青衣”，用于端庄善良的贫苦妇女。黑色，周身沿兰色或“皓月色”边子。

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[center]《生死恨》之韩玉娘 [/center]


[center]改良女青褶子[/center]

所谓“改良女青褶子”，即指变革传统的沿边形式：吸收女帔领式上的特点，用小如意头加以装饰，使服装的缘饰更为美观。

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[center]《铡美案》之秦香莲 [/center]


[center]女白褶子[/center]

孝服。生活中的孝服本是一身缟素，不允许以花色图案装饰。但京剧服装的设计按照传统美学原则，对孝服也加以适当的美化，摆脱了生活里的自然形态。所选作为缘饰的莲花，乃是中国用于祭奠的传统纹样。

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[center]《杨门女将》之穆桂英 [/center]


[center]女富贵衣[/center]

凡贫穷妇女穷至极限，也只穿女青褶子。本世纪二十年代以前，著名表演艺术家王瑶卿创造了浅颜色的女富贵衣，即在浅色的女褶子上缀各式补丁。之后，程砚秋、梅兰芳等表演艺术家相继沿用了这种服装形制。

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[center]《荒山泪》之张慧珠 [/center]


[center]老旦褶子[/center]

用于贫苦的老年妇女。其特点是大襟斜领（与男式褶相同）

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