笑论三国 帝商四境界

迷茫之鹰

修身而帝刘备

作者：张锦喜　入库时间：2006年2月22日  
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　　登峰造极，天地人和者，帝。

　　而在商界，能在某个领域卓尽人伦，傲视天下者，为帝商。

　　帝商有四种境界：修身，齐家，治国，平天下。

　　修身而帝者，刘备

　　按照马斯洛的理论，人总是先满足温饱、安全等需求，才会去追求社会地位、荣誉、尊严这些东西的。但是刘备却与众不同。他在吃不饱的时候都想着别人，几乎是朝着马斯洛原理的相反方向来走，实在是非常难得的修为。所以说，商学院的经典理论是培养不出企业家的，因为这些伟大的理论都是一种普遍原理的总结，而普遍原理适合普罗大众——企业家、特别是帝商，却总是与众不同。

　　作为贫困小商贩的刘备，首先强烈的、不断的传达自己是贵族的声音，哪怕是没落贵族，总也比说自己是一个摆地摊的好吧。他懂得朝自己的人格和公众形象上贴金，在其它人看来很可笑——肚子都没填饱，你嚷嚷什么？可他就是如此卓尔不群。这正印证了一个心理学理论——你要活得高贵，首先你心里要认为你自己是高贵的，并且永远坚持。

　　刘备的“修身”，就是以德立身，以仁立业。刘备出色之处也由此充分展现。比如在接触徐庶的过程中，他展现了几个特质是其它老板很难做到的。当徐庶建议他把那匹马力太大，容易失控的超级无敌赛车“的卢”送给其他基层员工时（传说“的卢”会摔死第一个主人），刘备马上拒绝了这个提议，而且对徐庶开始另眼相待了，因为这违背了他的道德底线（不过后来他的副总经理庞宠就是开这辆“的卢”出事的）。诸葛亮那时还没出现，徐庶对他就是最重要的人物了。可见比起短期利益，他更加重视自己的道德底线。后来，当徐庶的妈妈被我的东家曹老板绑架，徐庶只能去曹老板那里打工赎回人质时，关羽曾经暗示刘备说要把徐庶给杀了，以免为竞争对手添加虎翼，但刘备却说我们不能破坏别人的家庭。

　　曹老板夺取荆州市场时，刘备抛弃妻儿，但却顾念百姓，不肯自己逃命，带着一大批老百姓徒步奔跑。这使得全世界的电台媒体镜头都对准了他，还派直升机拍摄整个过程。此举，在后世眼中，颇有炒作成分，但抛弃成见，顾念百姓——忠实的客户，实乃帝商所为。他三次不肯收徐州、以及不肯夺刘表的荆州，也许大家都说他虚伪，但是我却不认为。其实这是社会对人性造成的双重矛盾：他有知识份子（虽然他不算知识份子）那份理想，同时也像多数知识份子一样，内心深处也爱财，希望有成就，不过又不想占人家便宜，希望有一天能靠自己的实力、堂堂正正赚干干净净的钱。他曾经理想化的想统一这两种矛盾，而不是说专门的虚伪。你很难说他的行为是虚假的。

　　在我们曹老板那里打工的，很多人都是为名为利；在孙碧眼那里的经理人，却都是为了保住个人既得利益而努力，而对于刘备，则是只有认可他的修身观念的人才会追随他。所以他将三国市场里头思想最纯的人都集聚起来了。例如诸葛亮的工资不够我的十分之一，而且经常被拖欠，但就是愿意为他鞠躬尽瘁，这是非常有杀伤力的。如果三国是他统一的，相信后代历史不会出现“十六国、南北朝”的混乱（基本都是经理人夺了老板的家产）。刘备以自身修为品德来感化天下百姓和经理人，构造了他争夺天下的核心竞争力。所以他们会被称为仁义之师。他属于那种“穷则独善其身，达则兼济天下”的人。

　　这成就了他。

　　可惜他不能齐家，导致后代无能，二世而折。

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　　齐家而帝者，孙权

　　《易经》家人卦曰：“家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。”

　　孙权不会像刘备那样抛妻弃儿，他擅于齐家。而且是“齐大家”——刘备靠近似宗教式的道德洗脑，把一批思想觉悟最高的工人、农民、知识份子团结起来，而孙权则把江东的小资、中产，特别是他们当中的守财奴都伺候得妥妥贴贴，并且长辈尊卑，各安其命，妇孺老小，皆得庇护。功臣死了，他把他们的孩子都接到宫里自己抚养起来。他撑起一个大家族的伞，让大家都很滋润的在伞下遮风避雨，自然上下一条心。这个时候大家都会齐声喊出：公司是我家，发展靠大家。

　　在后人看来，他偏安一隅，是一个超级守财奴，其实这是非常无知的看法——他曾经努力开拓过，例如赤壁之战后，派周瑜开拓了江陵市场，他自己则十多年断断续续开拓合肥市场，但那都是得不偿失的投资，他发现自己根本无法占领这些市场后，放弃盲目扩张规模，转而坚守鲁肃为他定下的以守为攻的战略，是非常正确的——因为他们企业的所有特点，都符合商业哲学《孙子》“守则有余，攻则不足”的特征。

　　而很多老板则不然，他们为了证明自己很有霸气，很有眼光，很有号召力，自以为是的到处投资、不计成本的铺市场、开拓渠道，就如刘备、诸葛亮（诸葛亮也是一个超级没有家庭观念的人，一年至少有360天是出差的，老婆孩子都不理），结果很多项目都亏损，越拼命越穷，家庭又没带好。

　　只有孙权认识到：在经济泡沫、股价飞天，市场各种产品又不计血本拼价格战的时候，有钱人、特别是投资人——江东的大族，更加渴求利益得到保值，再加上有长江作为天然保镖，保全实力，蓄势发展，才是最佳选择。

　　天下动乱，百姓思安。于是，他致力于“齐大家”，甚至曾经一度让妹妹嫁给刘备，想把刘备也纳入进来。他注重家族关系，家庭气氛，善于化解各经理人之间的矛盾——发生矛盾，任何不接受调停的，都会被赶出保护伞。

　　他打造了那种“上下同欲者，胜”的家族。

　　孙权做到了“齐家”的最高修为：以国为家，所以成为帝商。

　　这一点，我提倡全世界的经理人、公务员，都要好好的学习。特别是公务员，能学点皮毛都好。大家想想，如果公司里的员工、任何级别的官员能在当上官后，都做到以公司为家，以国为家，那么，就不会有那么多腐败，那么多不负责任，那么多豆腐渣工程……

　　——你想，你爸给你钱去买个彩色电视机，你会买个黑白的来顶数，剩下的钱自己存起来吗？下大雨漏水了，你们“家庭基金”凑了笔钱去修屋檐，你会拿去吃赌嫖吗？换句话说，你会肆无忌惮的贪污家里的钱吗？你会对你的家庭不负责任吗？你家的墙你会用豆腐渣子砌起来吗？

　　孙权及其团队的境界，是当今经理人，特别是XX官员都要好好学习的范本。??

　　可惜孙权不能坚持齐家到底。家里发身“两宫之争”，几个孩子常常打架，最后由一个十岁小孩继承家业，被人操控，走向衰落。

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　　治国而帝者，曹操

　　我的老东家曹操，在我看来，是整个三国市场唯一算还可以的人物。罗贯中会长说他是“治国之能臣，乱世之奸雄”。

　　他一出道，就以王霸天下的气势，快、狠、准的铲平了整个北方的混乱。后人说他是“汉贼”，简直是污蔑！无知，也无聊！他有一句话是对天下人最好的应答：“设使国家无孤，不知当几人称帝，几人称王”——刘备不是三大资本家中第一个称王称帝么？曹操一死，孙权也称帝了。乱天下者，其实是刘备、诸葛亮、孙权这帮人，他们以小聪明，阻碍了中国历史的统一进程。刘备欺骗了天下人，我的老东家捂不住媒体的嘴巴，但是他很有气度——陈琳曾经骂得他狗血淋头，他还是重用他——他不作解释，只作认为对的事情。

　　他靠非凡的领导力来折服人，以“唯才是举”来治国，天下英才趋之若鹜。他不像刘备的理想主义，而是实用主义。什么事情都直截了当，干脆。他重才不重德，这在他掌控集团的时代，是完全正确的——因为他有卓越的控制力和领导力，整个商界没有人在这方面可以和他相提并论。他在位的时候，我连公司一张白纸都不敢偷，更别说偷天换日。在他的权威下，全集团都很自觉。

　　他教子有方，培养接班人来治国。刘备、孙权无论是自己还是儿子，连一句像样的口号留传后世都没有，而我的老东家和几个儿子，却成了整个时代文人学者的扛旗者，其作品流传千代不衰，他们不但以行为开创了一段历史，而且以文笔书写一段历史，代表一段历史，这在整个世界都是绝无仅有的。他的儿子中，戎马英姿的有曹彰、曹昂等人，才情卓绝的有曹丕，曹植、曹冲等人——这是古今帝王中的吉尼斯世界记录。孙、刘只能望其项背。

　　唯才是举、屯田制度，是他治国的最杰出成就和表现：我和他都始终坚持：一个国家、公司的兴旺，一看人力资本（包含接班人），二看经济发展。

　　他在生之年不称帝，完全是治国。这一点，我绝对肯定他，我和我儿子一辈子都在向他学习，包括学习他不称帝。其实他在生之年，修身、齐家两种境界也是兼有之的（只是没有孙、刘那样突出），所以到了他的儿子的阶段，曹家已经具备有“平天下”的实力和基础。

　　所以，他们三个人的境界，也决定他们三大集团的成就高度是不同的。三大集团的实力和衰落的先后次序，也正是“修身、齐家、治国”三种不同修为和层次的体现。

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　　司马家族平天下

　　如果说三大帝商是“修身、齐家、治国”，那么，集其大成而进入第四层境界“平天下”者，就非我司马家族莫属了。

　　我可不是“事后诸葛亮”，因为即使是“事前诸葛亮”都比不上我。

　　修身：我韬光养晦，一辈子都在向我的老板曹操学习。几十年的修炼，我看透商界，看透天下，我不但打通任督二脉，身上所有的穴道都打通了，至阳的功力可上九重天，至阴的功力可下十八层地狱。

　　齐家：我把孙碧眼经营家国的秘笈参透、学透。我的家族势力在我的经营下达到一手遮天、翻云覆雨的水平；我教育有方，儿孙都非常优秀，而我的儿子们再接再厉，做到了和孙权相反：以家为国，把家族势力发展到雄霸天下的境界，将天下都变为家。

　　治国：我出道以来，做过很多重要举措，例如，我是唯一有能力抵制刘蜀集团和孙吴集团进攻的人，确保了我们大后方安全、稳定进行经济发展，坚定不移的继续贯彻曹操老板以经济建设为中心的战略。还有，曹丕当家后，我反对落后的复古管理，坚持与时俱进，整个集团朝先进的管理方向发展。我的儿子们从理念到价值观到执行，和我都高度保持了一致……

　　平天下：我的家族三种境界合一的时候，也是刘、孙、曹衰竭的时候，我们顺应市场要求——平天下。

　　你怎么说我都好，成王败寇，事实已经证明一切！

　　你看看，今天站在商界最顶峰的巨人，哪一个不是前三种境界都齐了的？如果不是，则其霸业必不长久。例如不齐家，事业上是财富的巨人，家庭上却是虚弱的侏儒。后代无能，再牛也不过百年！

　　历史链接

　　魏国建立后，曹丕、夏侯玄等主张严刑峻法，甚至主张恢复肉刑。对立的是以王朗、王修为首的大臣，主张仁政，推崇道义，司马懿属于中间派。当时的复古派不仅要恢复肉刑，而且要恢复奴隶社会的五等制，实行世袭分封制度，关于这一制度在魏晋时期的发展状况，是研究当时政治斗争的关键内容之一。而司马懿反对恢复落后的五等制度。对这个问题的看法在他和夏侯玄的通信中有明确表态，夏侯玄在给司马懿的信中要求恢复五等制，“五等之典，虽难卒复，可立仪准以一治制”，废郡守置刺史“宜省郡守，但任刺史”，而司马懿的复信中回答“礼乡闾本行，朝廷考事，大指如所示。而中间一相承习，卒不能改。”“恐此三事，当待贤能然后了耳。”表明了司马懿主张保持政局稳定，反对实行五等制恢复世袭分封。权倾朝野的司马懿死后，虽然司马昭在复古派的压力下实行了五等制，但晋国建立以后还是按照司马懿的方向，顺应历史潮流又废除了五等制，而在魏国时期因此进行的斗争，曾经一度甚至影响了国家统一的进程