书道演义话三国，解读“桃园三结义”

迷茫之鹰

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演义一词，是说在一定的历史条件下，以特定的时间、人物、事件为背景，或以史书及传说，材料、事件为基础的，综合理论，扩充想象，增添一些细节，以及微妙的变化，用章回体的方法，去进行构思、叙述，形成完整的故事情节，写成的章回小说（见现代汉语词典，商务印书馆，1978·12）。
   这个定义，把小说演义的来历，说得详详实实！并不是说，小说的故事很详实、很真实。小说，就是应该去虚构的故事，发挥想象！不然就不称为之小说了。它是把甲乙丙丁的人，或者事件的优秀部分、缺点部分，归纳、总结为一个典型的事例来，借助于事实和现实，时代背景，说明道理，教育他人，表露情怀！比如，二月河，28岁时，在一次作家论坛上，老前辈们，不屑一顾的冷眼旁观，对他刻骨铭心；嗤之以鼻，白眼相看令他下定决心，他才立志去研读清朝的历史。正是这个论坛，使他找回了，奋斗的主题和目标，决意弥补清史演义，署寒数载，终书清史小说的空白，成就了浩瀚的大清王朝的著述演义！红边大江南北。让编辑、剧作家、导演、百家讲坛的文人墨客（或叫教授、研究员)，累的就要吐血、喷血！
   小说主体的本身在于，应该取决于生活，来源于生活。当时，久远的历史，让作者也只能，根据历史事件和详实的资料，归纳总结，借以抒发内心的愤懑和抨击时弊。
  “桃园三结义”的故事，罗贯中把它放在《三国演义》开篇的第一回“宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄首立功”中。书中的故事，大家都相对比较了解，恕不累述。
　　有专家考证，“桃园三结义”的故事，大概在宋元之际就开始流传了。在赫经《重建庙记》中，已经出现了“初，王（称关羽）及车骑将军（张）飞与昭烈（刘备）为友，约为兄弟”的说法。《关羽戏集》中，也引用了，元末诗人的诗句“桃园一日兄和弟，俎豆千秋弟与王”。
　  元杂剧《刘关张桃园三结义》中，又有了一个比较完整的故事：“蒲州州尹，臧一鬼欲谋自立，请关羽为帅。关羽杀之，逃往涿州范阳”。张飞，则在当地开了一家肉店。张飞故意在店前，用千斤巨石压住一把刀，并扬言：如有人能搬开巨石，就分文不取，送肉给他。一日，关羽路过张飞的肉店，搬动张飞用以压刀的千斤巨石，而不受肉！张飞回店后，得知此消息，专门去关羽入住的客店拜访，并拜关羽为兄长。二人后来，又遇到刘备。二人见刘备，长相非凡，便邀其一起喝酒。刘备大醉而卧，只见有赤练蛇，钻入刘备七窍之中，关羽觉得“此人之福，将来必贵”。于是，又共拜刘备为兄长。三人在城外，桃园杀牛宰马，祭告天地，并立誓“不求同日而生，只求同日而死”。
　这个故事，虽然饶有趣味，但又未免荒诞。在元代《三国志平话》中，“桃园三结义”构思得相对来说好些，毕竟有现实生活的影子。
　三国时代，有杀白马为盟的习俗。建安七年(202)，曹操攻破南皮，杀了袁谭。袁熙的部将焦触、张南背袁向曹。他们起事时，就是杀白马盟誓。就像我们现在，两家之好，一方把孩子拜祭另一方，成为干亲家；或是开业致喜，需要放放鞭炮，以示庆贺一样。不过，这里只是盟誓，并不是结拜兄弟。后来，很多农民起义的头领，在起事结拜兄弟时，就用这种形式。比如，元代刘福顺等人的红巾起义。《元史·顺帝本纪》描写他们结义的情况，就是“杀白马乌牛，誓告天地，欲同起兵为乱”。
　 不过，这样的写法，对人物的塑造，是比较粗糙的，而且立意也低。
　
　　罗贯中先生，不愧为文学巨匠，这些史料、故事，到了他的手上，立刻就发生了，根本性的改变！罗贯中删除了，一些荒诞的部分。改成了，三人在国难当头时，欲投军破贼、保国安民、共举大事，这样的一个高目标、高标准的大前提下，其三人结为兄弟的。尤其在三人，焚香再拜说誓言时，道出：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。不求同年、同月、同日生，只愿同年、同月、同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”。这样一来，立意也就高了，朋友关系也拔高了一大步。把一个单纯的结拜，变成了，一种共赴国难的相互扶持。使人倍感崇高而亲切！一部大书，把“桃园三结义”放在开头，这就为以后，他们三人，为实现“共举大事”这么一个奋斗目标，而能“同甘苦、共休戚、联患难”的深厚情谊，埋下了，微妙而不可离弃的伏笔。因此，在以后的岁月里，关羽、张飞为辅佐刘备，恢复汉室，而出生入死、赴汤蹈火、在所不惜了，也就更加令人信服！
　
　　那么，在历史上，刘备、关羽和张飞到底是个什么关系呢？
　
　　事实上，刘关张三人，并没有桃园三结义。理由是：（1）正史没有记述，《三国志》、《资治通鉴》从未提及过此事；（2）三人年龄大小，按顺序排列，应是：关刘张，而不是刘关张。
　《三国志·先主传》中，无刘备生年，仅说他，死于章武三年（223），时年六十三。先人计算年龄，都算虚岁。照此逆推，刘备应该生于，汉桓帝延熹四年的公元161年。因此，刘备的生卒年代，应是161--223年。
    据钱静方著《小说丛考》：康熙年间，关羽家乡出土的，关侯祖墓碑记所载，关羽生于，汉桓帝延熹三年（160年）六月。所以，柯汝霖《关公年谱》认为，关羽实长刘备一岁。关羽的生卒年代，应是160--219年。
　  张飞的生卒年代，《辞海》介绍：？--221年，根据《关公年谱》“张飞小刘备四岁”之说，应是165--221年。
　　《三国志刘晔传》也说：“且关羽与备，义为君臣，恩犹父子。”
　
　　历史上，刘、关、张三人的关系，确是非同一般！《三国志·关羽传》说，关羽亡命奔涿郡，刘备正在乡里聚合徒众，关羽、张飞便投其门下。这个，我个人的看法，也是很有可能的。因为刘备是望门之族，家大业大，乱世之中，为扬家威，揭竿而起，很是自然的事情。刘备为平原相（后来的事）时，又以羽、飞为别部司马，分统部曲，刘备和二人“寝则同床，恩若兄弟”。关羽经常于稠人广坐，侍立终日，后来徐州失守，关羽被擒，曹操派人劝降，关羽也说：“吾，受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。”《张飞传》也记载了：“张飞……少与关羽，俱事先主，羽年长数岁，飞兄事之。”
　  关羽和张飞，都以勇略，著称于世。魏国谋臣程显，赞誉关张“万人之敌（力量相等的）”，周瑜称赞关张为“熊虎之将”。所以，刘备特别宠信关张，视他俩为心腹之臣！以致于后世论史者，如明末清初王夫之，就认为：“刘备待关张之信，胜于对诸葛亮之诚。”
　  以上几段史料，足以说明两个问题：一则刘关张三人关系，亲密的“恩若兄弟”；二则是“恩若兄弟”而非结拜兄弟，史料也无结义之说。所以说，历史上并没有真实的“桃园三结义”这个典故。