有多少皇帝封谥关羽？

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10个皇帝8个封谥关羽  最长封号长达26字
　　自元以后，入主中原的少数民族统治者也同样供奉关帝，像元朝的皇帝就曾经两次封谥关羽。到了明清两代，皇帝给关羽神的地位不断加码，关羽头上的高帽也越戴越大顶，像明朝8岁登基、在位48年的万历皇帝，就将关羽加封为“协天大帝”甚至是“三界伏魔大帝”。清朝的顺治皇帝加封关羽为“忠义神武关圣大帝”。在清朝入关以后的10个皇帝中，先后有8个皇帝共13次封谥关羽，最长的封号甚至长达26字，关羽的神格就此达到了巅峰。
　　比如明太祖朱元璋就曾经下令在京城为关公建庙，为京师十四庙之一，官府年年都祭祀。清朝雍正皇帝甚至敕命天下直、省、郡、邑都必须设立武庙。明清时期的北京城，城内外有关帝庙200多座，占庙宇总数的十分之一，在众多庙宇中数量位居第一。于是，宋元以来一直潜藏于民间的关公崇拜开始化作大张旗鼓的国家行为，在上位者的提倡，使得更多的人们深信关羽的镇邪驱魔、安邦定国作用，关羽的神性也似乎越来越灵。最后，在明末清初，关羽终于取代了姜太公，成了封建社会的“武圣”，也变成了为全民所接受和崇拜的“关帝”。“关帝庙”遍及全国大小城镇农村，而且随着华侨的足迹遍布于全世界各地。今天，包括纽约也建有关帝庙。
　　明清两代统治者之所以如此重视关羽，原因很简单，就是上层统治者看到了榜样的力量，他们不断围绕着被千百年来人们贴在关羽身上的忠、义、勇等道德符号做文章。像清朝入主中原后，除了大兴文字狱外，还大力提倡尊孔崇儒，崇尚程朱理学，大力倡导尊君、忠君的思想。为此，他们甚至为陪同崇祯皇帝吊死煤山的明朝太监王承恩立碑，褒扬史可法、黄道周等明末清初忠臣，并称他们是“足称一代完人”。在这种背景下，对于“彻底一忠”的关公，清朝当然会大加使用。最特别的是，清政府将自南宋以来各地供奉岳飞的“岳王庙”改为“关岳庙”，目的很明显，就是想用关羽的义来淡化岳飞的忠，以此消弭掉汉民族心中对异族统治的厌恶。
　　为王朝所推崇的关羽成为了国家的保护神，他在民间的地位也同时达到了顶峰。底层游民开始将关羽视为行业的保护神，同时还把他当作是财神以及聚落保护神，而且也为秘密宗教、结社所尊崇，成了中国江湖社会中最普遍崇拜的偶像，并且一直延续到了今天。比如清朝顺治年间在福建成立的民间帮会组织天地会，其结盟入会仪式，除一般的歃血焚表盟誓之外，还要钻过刀剑架做的叉，然后在关公像前起誓：“有忠有义刀不过，不忠不义剑下亡”。三合会等组织，则要求下属组织奉祀关公，每逢关公诞辰、忌日，都要庆祝和纪念。在四川一带的一些帮会，有的还会以刘备牌、关羽牌和张飞牌来界分组织。至于其他的诸如小刀会、三点会、八卦会、祖师教等等民间帮会组织，也无不是在浓厚的关公文化氛围中发展起来的。
　　相传关羽一辈子喜看《春秋》，但是却没有留下什么宏言阔论。倒是传说中曾经书写过几句诸如“读好书，说好话，行好事，做好人”等劝世格言，然而他却被视作是儒家学说的最好实践者。创立儒家学派的孔子被儒教徒奉为圣人，对儒家学说贡献巨大的孟子则被尊为亚圣，倒是关羽这名没有用刀笔立言的武将，经过了千百年来的演绎、神化，已经在历史演进中被抽离成为一个文化符号，并且成了最有说服力的努力实践儒家学说的身教者，于是被世人尊为“关圣”。
　　从一名在历史典籍中只占很短篇幅的武将，到无人不晓、庙食遍天下的大帝圣人，关羽在一千多年的中国历史长河里长成了一棵儒、释、道三教都共同推崇的大树，枝叶甚至蔓卷到了今天社会生活的各个层面。而它的根就深深地扎在了中国传统文化的土壤之上。于是，如果把镜头重新拉回到明清时期的关庙里，就常常会出现这样一幅有趣的场面：庙里同时住着道士与和尚，儒生则奉朝廷之命前来拜祭，自宋明理学调和之后的三教此时在关帝庙里出现了最为和谐统一的图景。

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关公有女嫁云南？

    读云南历史是件很费力的事，这样说，是因为在明、清两代，当时的中央封建统治者为了维护自身集权统治的利益，曾经有意识地对云南这个少数民族地区的各种地方史志进行过较大规模的收缴和焚毁。即便流传下来一些，也被作了一些手脚。

    尽管解放后，在新的民族政策下，云南本土出现了方国瑜那样的历史大师。明朝之前的云南还是有些面目朦胧。

    在这种情况下，一些民间历史传说就显得十分重要，也许，透过传说的层层迷雾，我们可以找到一些真正历史的蛛丝马迹。

    在云南玉溪地区澄江县的旧城村旁，有一座金莲山，此山不高，前对着万顷良田的澄江坝子，远近烟村，尽收眼底。极目之处，是抚仙湖的粼粼波光和点点白帆。东边的象鼻山，似大象伸鼻吸水。西边的伏虎山，似猛虎蜷伏，风之末端上山时四至，不由惊呼：这在古时风水学上，称为“虎象把门”，是难得一见的风水宝地！

    上山100多米，就见到一座规模不大的古墓，墓碑上刻着：汉忠臣：兴亭侯子李公讳蔚、寿亭侯女关氏三姐之墓。

    兴亭侯，是三国时期蜀汉重臣李恢的封号，李蔚是他的儿子。寿亭侯，则是国人皆知的关羽关云长，关三姐就是他的女儿了。

    根据《三国志》和《三国演义》，关羽是有一个女儿的。《三国志》：“……（孙）权遣使为子索羽女，羽骂辱其使，不许婚，权大怒。” 《三国演义》：“……诸葛瑾为使，投荆州来。入城见云长，……瑾曰：“特来求结两家之好：吾主吴侯有一子，甚聪明；闻将军有一女，特来求亲。两家结好，并力破曹。此诚美事，请君侯思之。”云长勃然大怒曰：“吾虎女安肯嫁犬子乎！……”

    在这两本书里，关公的这个女儿就只是这样出现过一次，后来就不知所终了。不象张飞的两个女儿因为先后作了刘禅的皇后，作者还多写了几笔。

    那么，这座古墓中的关三姐会不会就是关公的这位“虎女”呢？

    在当地老百姓口头传说中，这位关三小姐名叫关银屏，关羽遇害之后，被刘备接到成都，先主对她百般呵护。后来诸葛亮作媒，把她嫁给了李恢之子李蔚。

    这里得说说李恢。根据《三国志》的记载：李恢字德昂，建宁俞元人也，俞元就是现在的澄江一带，旧城村原来还有一块古碑“汉兴亭侯李恢故里”，一直到民国时期还立在村口。

    熟读三国的读者应该记得，马超投降刘备，就是因为李恢只身到马超营中陈说利害，马超才被点醒而作了蜀将。诸葛亮南征孟获，兵发三路，一路是诸葛亮自己、一路是马忠、一路就是李恢。

    李恢因为是云南当地人，谙熟滇中山川，为诸葛亮南征身先士卒，出谋划策，立下了汗马功劳。平定叛乱后，诸葛亮又将治理南中的任务交给他，李恢治理云南期间，保持了当地的政治稳定、处理好各民族之间的团结关系，并发展了云南的经济文化和内地的交流。《三国志》作者陈寿评价李恢：“公亮志业”，“公”即识大体，“亮”即明事理，“志业”即是有事业心并且做出了成绩。

    据说李恢的儿子李蔚年轻英俊，勇武过人，深得诸葛亮赏识，所以才作此大媒，将等同于公主身份的关银屏许配于他。关银屏不愧是将门之女，深知民族大义和国家利益，远嫁到尚未开化的边疆。在澄江民间，一直流传着她辅佐夫婿，传播中原文化和生产技术的故事。长期以来，当地老百姓一直保护着她的墓地，到墓前上香献花，络绎不绝。

    关三小姐的这段传说，历史已经无法考证。但是，中国历史上，王昭君、文成公主这样的女杰比比皆是。她们放弃优厚的生活，为少数民族成为中华大家庭的一员奉献了自己的全部心血。这体现了我们中华民族的强大凝聚力。

    今天，在云南江川、澄江一带出土的古滇青铜器上，我们可以看得到汉代中原工艺风格的影响，这说明在那个时代，云南和中原的文化技术交流是十分密切的。

    也许，关三小姐是个传说人物，但在这个云南的民间传说里，我们可以看到云南人民自古以来和外界交流的渴望，并对那些给云南带来发展的先贤们崇高的敬礼和景仰。现在，云南再一次打开了开放的大门，云南人民一定能紧紧抓住这个机遇，将我们的家乡建设得更加美好。

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历史上的关公  

桃园三结义——《三国志》上没有关于刘备、关羽、张飞三人结义的记载,只是说他们恩若兄弟。

青龙偃月刀——关羽的兵刃是长矛,其实吕布的兵刃也是长矛,张飞的兵刃并非丈八蛇矛,而是一般的矛。


三英战吕布——公孙瓒没有参加讨董卓的联盟,所以刘、关、张三人也未曾参加,也就不会有虎牢关三英战吕布。

温酒斩华雄——此乃江东猛虎孙坚所为。

徐州诛车胄——此乃刘备所为。

斩颜良,诛文丑——斩颜良确有其事,诛文丑的却是曹操所为。

土山约三事——关羽是战败被擒,并非有“土山约三事”如此堂皇之事。

过五关,斩六将——关羽离开曹操后,直接从许昌南下往汝南投奔刘备,并未发生过五关,斩六将之事。

古城斩蔡阳——此亦乃刘备所为。

华容放曹——在华容道拦截曹操的是刘备,但是他去晚了,所以被曹操跑掉了(汗......)。

战长沙——刘备南征荆南四郡,四郡守望风而降,黄忠便随长沙太守韩玄同降,并未发生战斗。

单刀赴会——本末倒置,实乃鲁肃单刀会关羽,“单刀”乃军士之佩刀。

水淹七军——此乃天灾人祸,非人谋。

刮骨疗伤——此时华佗已经死了两年,因此并非华佗所为,似乎只是一般的军医所为。

麦城凛然拒降——孙权使人劝降,关羽诈降,在城头虚插旌旗,从别门撤退,被吕蒙算到,半路截杀之。

关公与女色——曹公与刘备围吕布与于下邳,关羽启公,布使秦宜禄行求救,乞娶其妻,公许之。临破,又屡启公。公疑有异色,先遣迎看,因自留之,羽心不自安。如此看来,关圣大帝也有七情六欲。

关公月下斩貂蝉——关于貂蝉,正史上没有记载。《三国演义》在吕布死了以后,也未对貂蝉作交代。关公月下斩貂蝉,大多史学家认为是虚构。如果是真事,关羽也太不配做男人了。

关羽的儿子——关平是关羽的亲生长子；关兴是文官,年轻的时候就死了；关索乃虚构人物；关羽还有一女,相传叫银屏,嫁与李恢之子。顺便说一下张苞,他还为成年就夭折了。

赤兔马和周仓——赤兔马确为吕布所骑,但吕布战败后,不知去向；周仓在《三国志》中没有记载,而且也有很多和《三国演义》记载不相符的野史,似乎是个虚构的人物；至于,追命吕蒙,玉泉显圣等,不用说也知道是子虚乌有,不多说。综观《三国演义》关羽之壮举,也就斩颜良是史实,其他均为移花接木或虚构。

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关公放曹之奥妙

    话说当年，曹操灭袁术、擒吕布、败袁绍，平定北方之后，转而亲率百万大军之众直指江东。所到之处，各处守军无不抛戈弃甲、望风而逃。曹军所向披靡、捷报频频。而刘备因不受刘表所赐荆州，只在新野小城力拒曹贼，无奈寡不敌众、蝼蚁之势无力以撼泰山，只好弃新野、走樊城、奔夏口。后在诸葛孔明的游说之下，促使孙刘联盟，共同抗曹。继而火烧连环船、大败曹军于赤壁。曹军方才兵溃如山倒，曹操亦如丧家之犬仓皇遁逃。不想孔明神机妙算，早已料到曹操必走华容道，故而有关公放曹此千古流传的故事。

   关公放曹，书中尽言关公碍于私情而予放行，实则不然，里面却大有奥妙所在。
   首先，曹操此战虽败，但其在许都尚有几十万精兵，如若曹操一死，则北方必乱，而江东孙权之矛戈将会直指江夏。这在孔明出使江东之时，周郎多次意欲谋害已初见端倪。以当时刘玄德羸弱之势岂能抵挡江东之锐，故而留住曹操实不得已，其意更为钳制孙权。不然以周郎之野心、江东诸将初胜之士气和东吴兵精粮足之优势，刘备岂不危如累卵？此是曹操不能死之奥妙其一。

   曹操虽名为汉相实为汉贼，其挟天子以令诸候而日渐势大。此亦为众诸候群起伐之之故。刘备乃世之英雄，虽苟避江夏，但其却志得天下，决非一州一郡便能安之。对此，刘备虽未轻言，但诸葛亮却心知肚明。一旦逆贼既除，刘备身为汉室宗亲、帝胄之后还不乖乖的侍奉汉献帝，日后又岂能称帝、自言天子？此乃曹操不能死其奥妙之二。

   如此一来放曹已是必然，但何以放、何人放却不得不令卧龙先生费一番心思。直接放之自然不能挫曹操之锐气，更无法向江东盟友交待。以当时曹操之势，已是惊弓之鸟。无需关云长，只需派一普通战将便可轻取曹操之首级。但他人又岂能领会玄德、孔明之意？翼德性烈，多勇少谋，不足以用；子龙慎细，但此事只可意会不能言明，亦有不妥。唯有云长，方是上选之人。云长当年兵败之时为保刘公家眷曾屈身曹营，虽言“降汉不降曹”，但孟德却恩厚予之，上表天子封之为“汉寿亭候”。为报曹操，关公斩颜良、诛文丑，解白马之围，此举已尽报恩之意。但无奈，云长不仅忠义两全，更是有情之人，滴水之恩当思涌泉相报，乘人之危于其实属不齿。此等坦荡之大丈夫，若论攻于心计，又怎是曹阿瞒的对手。当曹操泪如泉涌、掩面而泣、哀声求情之时，关公心冰已化，曹军放得纵马而逃。如此放曹，既体面又不失关公之盖世英名，何不乐哉？当然，让关公去放曹更另有一番深意。自古军令如山，大敌当前，私放敌首，已是死罪。幸甚关公与刘备是结义兄弟，自黄巾起兵以来屡立战功，如此功臣又是刘备之弟，治罪之事自然无需赘言。此乃放曹之又一奥妙也.......

   一出放曹故事竟深藏如此之多奥妙，真叹孔明之机智过人，更叹作者罗公之构思缜密、妙笔如神。

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